زندگینامه امام مهدی(عج) امام مهدی کیست؟ امام مهدی کیست؟ وی یگانه فرزند امام عسکری علیهالسلام یازدهمین امام شیعیان است. امام مهدی(عج) در سحرگاه نیمه شعبان 255 ق در سامرّا چشم به جهان گشود و پس از پنج سال زندگی تحت سرپرستی پدر، و مادر بزرگوارشان نرجس خاتون، در سال 260 ق به دنبال شهادت حضرت عسکری علیهالسلام ـ همچون حضرت عیسی علیهالسلام و حضرت یحیی علیهالسلام که در سنین کودکی عهدهدار نبوّت شده بودند ـ در پنج سالگی منصب امامت شیعیان را عهدهدار شدند. آن بزرگوار پس از سپری شدن دوران غیبت با تشکیل حکومت عدل جهانی احکام الهی را در سرتاسر زمین حاکمیت خواهد بخشید. میلاد نور آخرین امام شیعیان در پانزدهم ماه شعبان 255 ق، علیرغم مراقبتهای ویژه مأموران حکومت عباسی، در خانه امام عسکری علیهالسلام چشم به جهان گشودند. تولد مخفیانه آن حضرت بیشباهت به تولد حضرت موسی علیهالسلام و حضرت ابراهیم خلیل علیهالسلام نیست. همانگونه که این دو پیامبر بزرگ الهی تحت شدیدترین تدابیر امنیتی فرعونیان و نمرودیان به اراده خداوند و به سلامت در کنار کاخ فرعون و نمرود متولّد شدند، حضرت مهدی(عج) نیز در حالی که جاسوسان و مأموران خلیفه عباسی تمام وقایع خانه امام یازدهم علیهالسلام را زیر نظر داشتند، در کمال امنیت و بدون آنکه دشمنان بویی ببرند، در سحرگاه روز جمعه نیمه شعبان قدم به جهان هستی گذاشتند. سیمای مهدی(عج) پیامبر اکرم(ص) و ائمه اطهار علیهمالسلام هر کدام در سخنان خود به اوصاف امام مهدی(عج) اشاره کردهاند. حضرت امام رضا علیهالسلام در توصیف ویژگیهای چهره و سجایای اخلاقی و ویژگیهای برجسته آنحضرت میفرمایند: «قائم آل محمد(عج) هالههایی از نور چهره زیبای او را احاطه کرده است رفتار معتدل و چهره شادابی دارد. از نظر ویژگیهای جسمی شبیهترین فرد به رسول خدا(ص) است. نشانه خاصّ او آن است که گرچه عمر بسیار طولانی دارد، ولی از سیمای جوانی برخوردار است؛ تا آنجا که هر بینندهای او را چهل ساله یا کمتر تصور میکند. از دیگر نشانههای او آن است که تا زمان مرگ با وجود گذشت زمان بسیار طولانی هرگز نشان پیری در چهره او دیده نخواهد شد». حجت خدا روزی عثمان بن سعید بن عمری به همراه حدود چهل نفر از بزرگان شیعه به حضور امام عسکری علیهالسلام رسیدند تا درباره جانشین آنحضرت سؤال کنند و در آینده از ایجاد اختلاف در مسئله امامت جلوگیری کنند. راوی میگوید: وقتی عثمان بن سعید به حضرت عسکری علیهالسلام گفت: آمدهایم تا درباره مطلب مهمی که شما به آن آگاهترید از شما سؤال کنیم، حضرت عسکری علیهالسلام فرمودند: بنشین عثمان. پس از ساعتی امام علیهالسلام فرمودند: آیا میخواهید بگویم به چه منظوری آمدهاید؟ همه گفتند: ای فرزند رسول خدا، بفرمایید. آنگاه حضرت فرمودند: آمدهاید تا درباره حجت خدا و امام پس از من بپرسید. همه گفتند: آری. در این لحظه ناگهان پسری که چهره درخشانی چون ماه داشت و از هر حیث به امام عسکری علیهالسلام شبیه بود وارد شد. حضرت فرمودند: بعد از من پیشوای شما و جانشینم این فرزند من است. مواظب باشید پس از من در دین دچار آشفتگی نشوید... دوران زندگی دوران زندگی امام زمان(عج) به چهار دوره تقسیم میشود: 1 ـ از تولد تا غیبت: حضرت مهدی(عج) پس از تولد حدود پنج سال تحت سرپرستی پدر بزرگوارشان امام عسکری علیهالسلام به صورت نیمه مخفی زندگی کردند. یکی از کارهای بسیار مهمی که حضرت امام حسن عسکری علیهالسلام در این دوره انجام دادند این بود که امام مهدی(عج) را به بزرگان شیعه معرفی کردند تا در آینده در مسئله امامت دچار اختلاف نشوند. 2 ـ غیبت صغری: پس از شهادت حضرت امام حسن عسکری علیهالسلام در سال 260 ق دوره غیبت صغری آغاز شد و تا سال 329 ق ادامه پیدا کرد. در این دوره حضرت مهدی(عج) از طریق چهار نائب به ادامه امور مردم میپرداختند. 3 ـ دوره غیبت کبری: این دوران از سال 329 ق شروع شد و تا زمانی که خداوند مصلحت بدانند ادامه خواهد داشت در این دوره پاسخ به پرسشها و احکام مردم بر عهده نایبان عام آن حضرت است و حضرت نایب خاصی برای این دوره معرفی نکردهاند. 4 ـ دوره حکومت: پس از ظهور، امام زمان(عج) بر اساس احکام اسلام حکومت واحد جهانی تشکیل خواهند داد که در سایه آن سرتاسر عالم پر از عدل و داد خواهد شد. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
القاب حضرت مهدی(عج) مهدی «مهدی» یکی از مشهورترین نامهای حضرت است. امام باقر علیهالسلام درباره دلیل نامگذاری آن حضرت به این اسم، میفرمایند: قائم آل محمد(عج) را به این دلیل، مهدی مینامند که او، مردم را به آن دسته از اموری که برایشان پوشیده است، هدایت خواهد کرد. وی، تورات اصلی و دیگر کتابهای پیامبران پیشین را از مخفیگاه آنها، بیرون خواهد ساخت. حضرت صادق نیز در این باره میفرمایند: به آن حضرت، مهدی گفتهاند؛ زیرا او مردم را به امری که آن را گم کردهاند، هدایت میکند. قائم قائم، یکی از القاب حضرت مهدی(عج) است، امام رضا علیهالسلام در تبیین دلیل این نامگذاری، میفرمایند: حضرت صاحب الامر(عج) را قائم نامیدهاند، چون او، به حق، قیام خواهد کرد. شیخ صدوق نیز در کمالالدین نقل میکند که «صقر بن دلف» گفت: روزی از حضرت امام محمدتقی علیهالسلام پرسیدم: یابن رسول اللّه، چرا فرزند امام عسکری علیهالسلام را قائم نامیدند؟ آن حضرت فرمودند: برای اینکه او ،اصل امامت را پس از فراموش شدن و روی گرداندن بیشتر مردم از آن، دوباره مطرح خواهد ساخت. منتَظَر از امام جواد علیهالسلام روایت شده است که حضرت مهدی(عج) را منتظَر مینامند؛ چون دوران غیبت برای وی، بسیار طولانی خواهد بود. مخلصان امت با وجود طولانی شدن این دوره، ظهور او را انتظار خواهند کشید، ولی شک کنندگان، دچار تردید خواهند شد و او را انکار خواهند کرد. همچنین آنحضرت را منتظِر نیز نامیدهاند؛ زیرا وجود مبارک امام زمان(عج) همواره در حال انتظار به سر میبرند، تا اجازه قیام و ظهورشان از سوی خداوند متعال صادر شود. آنگاه ستم را از زمین بزدایند و آن را از عدل و داد پُر سازند. حجت اللّه در دستهای از روایتها و دعاها، امام عصر(عج) را حُجّت یا حجّةاللّه نامیدهاند. درباره دلیل این نامگذاری، نظرهای گوناگونی بیان شده است. از جمله گفتهاند: خداوند تبارک و تعالی به وسیله آن حضرت بر بندگانش، اتمام حجّت میکند و به همه پرسشها و شبهههای آنان پاسخ میدهد. به گونهای که در سرپیچی از حق، برای هیچ کس، بهانهای باقی نخواهد ماند. برخی نیز گفتهاند: امام زمان(عج) حجةاللّه است؛ به این معنی که حکومت الهی بر همه خلایق، به دست آن حضرت تحقق خواهد یافت. صاحب الامر امام مهدی(عج) را صاحب الامر نیز مینامند؛ زیرا آن حضرت، رهبر و پیشوایی است که خداوند تبارک و تعالی، پیروی از ایشان را بر همه بندگان خود، واجب دانسته است. از جمله در قرآن کریم میفرماید: «ای کسانی که ایمان آوردهاید، از خدا و پیامبرش و صاحبان امر، پیروی کنید». روایت معتبری در تفسیر این آیه، تصریح دارد که مراد از «اولیالامر»، امامان معصوم و خاندان پیامبر اکرم(ص)اند که نخستین آنان، حضرت علی بن ابیطالب علیهالسلام و واپسین آنان، حجتبن الحسنالعسکری؛ امام زمان(عج) است. خلف صالح یکی دیگر از القاب امام زمان(عج)، خلف صالح است که این تعبیر در سخنان ائمه اطهار علیهمالسلام بیشتر به چشم میخورد. امام صادق علیهالسلام در این باره میفرمایند: خلف صالح از فرزندان من است. مهدیِ این امّت اوست. نامش محمد و کنیهاش، ابوالقاسم است که در آخرالزمان، قیام خواهد کرد. مراد از خلف، جانشین است. آن حضرت را خلف صالح میگویند؛ زیرا جانشین همه انبیا و اوصیای پیشین است و همه دانش، حالتها و ویژگیهای آنان را در خود گرد آورده است. در حدیث «لوح» حضرت صدیقه طاهره(س) در این باره آمده است: آن گاه پس از امام عسکری علیهالسلام این سلسله (امامت) را با پسر و خلف او کامل میکنم. او که برای جهانیان رحمت است. برای اوست کمال صفوت آدم و رفعت ادریس و آرامش نوح و بردباری ابراهیم و شدّت و صلابت موسی و بهای عیسی و صبر ایوب... بقیّةاللّه از جمله لقبهای امام زمان(عج)، بقیّةاللّه است. درباره نامیده شدن آن حضرت به این لقب، دیدگاههای گوناگون، مطرح شده است؛ برای مثال، گفتهاند: این تعبیر، واژهای جامع و کامل است که شخصیت و عظمت آن حضرت را بیان میکند؛ زیرا آن حضرت، وارث آدم و یادگار کسی است که ملایکه بر او سجده کردند و همه موجودات در برابر او سر تسلیم فرود آوردند. همچنین گفتهاند چون آن حضرت قیام کنند، به کعبه تکیه میدهند و نخستین آیهای که به زبان جاری خواهند ساخت، این است: اگر مؤمن باشید، بقیّةاللّه برای شما از هرچیز دیگر، بهتر است. آن گاه خواهد فرمود: منم بقیةاللّه و حجت الهی و خلیفه او برای شما. از آن پس، هرکس که به ایشان سلام کند، از عبارت السّلام علیک یا بقیّةاللّه فی ارضه استفاده میکند. منتقم «منتقِم» از دیگر لقبهای حضرت مهدی(عج) است. حضرت رسول اکرم(ص) در اینباره فرمودند: از جمله اوصاف مهدی آل محمّد(عج) این است که انتقام مظلومان را از ستمگران خواهد گرفت. افزون بر این، خود امام عصر(عج) به احمد بن اسحاق نوشتند: من از دشمنان خداوند، انتقام خواهم گرفت. وارث در بعضی دعاها و سخنان ائمه علیهمالسلام ، از حضرت مهدی(عج) با عنوان وارث یاد شده است. پیامبر اکرم(ص) در خطبه غدیریه میفرمایند: آن حضرت، وارث علوم، کمالات، مقامات و منزلتهای همه انبیا و اوصیا و پدران بزرگوارش خواهد بود. به عبارت دیگر، همه آنچه انبیا و اوصیا داشتهاند، او یکجا خواهد داشت. موعود موعود یکی از نامهای مشهور آن حضرت است که تقریبا در همه ادیان آسمانی به آن معروف است. امام سجاد علیهالسلام در تفسیر آیه وَ ما تُوعَدُون، دلیل این نامگذاری را چنین بیان میفرمایند: مقصود، قیام قائم آل محمد(ص) است که وعده ظهور او به همه پیامبران و امتهای گذشته داده شده است. بنابراین، در زیارت آن حضرت آمده است: سلام بر آن مهدی که خداوند وعده داده است که به واسطه او بین همه مردم، وحدت و یکپارچگی ایجاد کند. خاتم الاوصی از جمله لقبهای حضرت مهدی(عج)، خاتمالاوصیاست؛ زیرا آن حضرت، آخرین وصی پیامبر اکرم(ص) و آخرین امام معصومند که با ظهور خود، نظام عدل اسلامی را در سرتاسر جهان، حاکمیت خواهند بخشید. از خدمتگزار امام عسکری علیهالسلام نقل شده است که وقتی به حضور حضرت مهدی(عج) رسیدم، حضرت، خود را با این تعبیرها به من معرفی کردند: منم خاتم الاوصیا که خداوند تبارک و تعالی به واسطه من، بلاها و فتنهها را از خاندان و شیعیانم، برطرف خواهد ساخت. داعی در یکی از زیارتها با تعبیر «داعِیَ اللّه» از امام مهدی(عج) یاد شده است: اَلسَّلامُ عَلَیکَ یا داعِیَ اللّه. درباره دلیل این نامگذاری نقل شده است که آن حضرت از جانب خداوند متعال مأموریت دارند تا مردم را به سوی پروردگارشان فرا خوانند. ایشان در این راه، به اندازهای تلاش خواهند کرد تا آیین الهی در سرتاسر جهان حاکمیّت پیدا کند و جز دین خدا، هیچ مکتب و تفکری، ادعای جهان داری و راهنمایی بشر را نداشته باشد. برای امام زمان(عج) بیش از سیصد لقب ذکر شده که هر یک بر بعد خاصی از شخصیت و ویژگیهای اخلاقی و روحی آن حضرت دلالت دارد. از جمله آنهاست: مهدی، منصور، قائم، حجتالله، صاحبالامر، خلف صالح، بقیةالله، منتقم، موعود، خاتمالاوصیا، داعی، باسط، ثائر، صاحبالزمان، ولیاللّه، خلیفةالرحمان، برهان، سیّد و منتظر. باسط یکی از لقبهای امام زمان(عج) باسط است. باسط یعنی کسی که نعمت و برکات را گسترده میسازد. در زمان حکومت آن حضرت داد در همه جا گسترده خواهد شد. همه مخلوقات در سایه عدالت آن بزرگوار به آرامش و آسایش دست مییابند و از نعمتهای الهی بهرهمند خواهند شد. همچنین احکام حیاتبخش اسلام در سرتاسر عالم مورد توجه قرار گرفته، زمینه تشکیل حکومت واحد جهانی بر اساس قوانین الهی فراهم خواهد آمد. زمین و آسمان برکات خود را در زمان حضرت به مردم ارزانی خواهند داشت. اساس کفر و شرک از بین میرود و همه مردم در سایه آن حضرت تسلیم آیین الهی خواهند شد و حتی درندگان نیز خوی درندگی خویش را کنار خواهند گذاشت. تمام هر یک از لقبهای حضرت مهدی(عج) بر گوشهای از ویژگیهای شخصیّت بینظیر آنحضرت دلالت دارد. یکی از لقبهای آن حضرت «تمام» است. امام مهدی(عج) را از آن جهت لقب تمام دادهاند که آن حضرت در کمالات اخلاقی، سجایای انسانی، شرافت نسب و خاندان، شوکت و عظمت، رأفت و محبّت و قدرت و سلطنت تام و بیعیب است و احدی از انبیا و اولیا به آن حدّ دست نیافتهاند و توفیقی که امام زمان(عج) در اجرای احکام الهی پیدا کرده هیچ یک از پیامبران و اوصیا پیدا نکرده است. همچنین میتوان گفت: آن حضرت را تمام نامیدهاند چون وی متمّم و کامل کننده خلافت و حکومت الهی و نیز علوم و کمالات در روی زمین است و از طریق رهنمودها و برنامههای تربیتی و اخلاقی آن حضرت است که بشر به بالاترین درجات کمال روحی و عرفانی دست خواهد یافت. غائب از جمله لقبهایی که برای مهدی موعود(عج) ذکر شده لقب غائب است. غائب یعنی غیرظاهر. آن گاه که ستمپیشهگان ظلمتپرست، نورانیّت دوازدهمین حجّت بر حقّ الهی را تاب نیاوردند و با یورش به منزل امام عسکری علیهالسلام در صدد بر آمدند تا منجی عالم بشریت را به قتل برسانند، خداوند متعال به قدرت و حکمت لایزال خویش، زمینه غیبت آخرین حجتش را فراهم ساخت تا با حفظ جان باقی مانده سلسله امامت و سلاله نبوّت نعمت خود را بر انسانهای ستمدیده کامل کند. از آن روز غیبت مصلح بزرگ بشر آغاز شد و امام دوازدهم هم از اینرو به امام غائب معروف شد. مأمول مأمول یعنی آرزو شده و کسی که مردم به او امید بستهاند و چشمانتظار اویند. این تعبیر از جمله لقبهای حضرت مهدی(عج) است. همه مردم دنیا چشم انتظار قیام آن منجی بزرگند تا با ظهور خویش ستم و تبعیض و تعدّی را از سرتاسر جهان برطرف ساخته، دنیا را پر از عدل و داد سازد. لقب مأمول به این حقیقت اشاره دارد که چون همه آرزوی ظهور آن حضرت را دارند به او امام مأمول میگویند. در قسمتی از زیارت گرانقدر «سلام علی آل یس» آمده است: «سلام بر تو ای امام امین. درود بر تو ای مقدّم بر همه عالم که تمام مخلوقات در آرزوی تو به سر میبرند». ناطق یکی از لقبهای معروف امام زمان(عج) لقب «ناطق» است. در زیارت عاشورا آمده است: «ان یرزقنی طلب ثارکم مع امام مهدی ناطق؛ از خداوند متعال درخواست میکنم که توفیق انتقام گرفتن از دشمنان شما را به همراه امام و راهنمای ناطق روزیام کند». لقب ناطق را رسولخدا(ص) به حضرت مهدی(عج) دادند و در حدیثی در معرفی تکتک ائمه اطهار علیهمالسلام ، بیان فرمودند. این لقب از آن رو به امام عصر(عج) داده شده است که ائمه قبلی بر اثر تسلط دشمنان، بسیاری از امور و اسرار را نمیتوانستند بیان کنند؛ چون خطرهای فراوانی اساس اسلام را تهدید میکرد. اما حضرت مهدی(عج) وقتی ظهور کنند از چنان قدرت و عظمتی برخوردار خواهند بود که تمام طاغوتها را سرکوب کرده، همه علوم و معارف را بدون هیچگونه نگرانی بیان، و حکم خداوند را جاری میفرمایند. نور آل محمد(ص) «نور آل محمد» از لقبهای حضرت مهدی(عج) است که ریشه قرآنی دارد. توضیح آنکه هرچند نام امام زمان(عج) در قرآن کریم ذکر نشده است ولی در روایات مربوط به تفسیر آیات، در موارد متعدد برخی از آیات به اعمال و ویژگیهای آنحضرت تفسیر یا تأویل یا تطبیق شده است؛ به عنوان مثال آیاتی چون واللّه متمّ نوره (خدا نور خودش را کامل خواهد ساخت) یا اشرقت الارض بِنور ربّها (زمین به نور پروردگارش روشن میگردد) و یهدی اللّه بنوره من یشاء (خداوند هرکس را که بخواهد با نور خودش هدایت میکند) به ولایت حضرت قائم(عج) و ظهور و ارشادات آن حضرت تفسیر شده است. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
غیبت وظهورمهدی(عج) فایده و سرّ غیبت برای غیبت با توجه به مجموعه روایات و رهنمودهای معصومین علیهمالسلام ، حکمتهایی ذکر شده است. از جمله اسرار غیبت آن است در دوره غیبت ملل جهان به تدریج برای ظهور آن مصلح حقیقی و سامان دهنده وضع بشر آمادگی علمی و اخلاقی و عملی پیدا میکنند؛ زیرا ظهور آن حضرت چون ظهور انبیا و سایر حجتهای الهی نیست که مبتنی بر علل عادی و ظاهری باشد. روش آن حضرت در رهبری جهانیان مبنی بر حقایق و واقعیتها و ترک تقیه خواهد بود و این امر نیاز به تکامل علوم و معارف و رشد فکری و اخلاقی بشر دارد؛ به طوری که استعداد عالمگیر شدن تعالیم اسلام و جهانی شدن حکومت قرآن فراهم باشد. آزمون مردم غیبت امام عصر(عج) سبب میشود تا نفاق پنهان عدهای آشکار، و ایمان حقیقی مؤمنان واقعی معلوم شود و مردم در کوره حوادث این دوران آزموده و خوب و بد آنها مشخص گردد. لذا وقتی از امام باقر علیهالسلام پرسیدند فرج شما اهل بیت کی فرا خواهد رسید، حضرت فرمودند: این امر واقع نخواهد شد، مگر زمانی که شما غربال شوید و افراد آلوده و پاکان و مخلصان از همدیگر به طور کامل جدا شوند. ظهور امام زمان(عج) و شروط آن ظهور امام زمان(عج) متوقف بر شرطهایی است که از جمله آنهاست: وجود یاران فداکار و با ایمان که با تمام وجود آماده فداکاری در راه حاکمیت بخشیدن احکام الهی باشند و لحظهای از پیروی دستور حجت الهی غفلت نکنند. شرط دیگر آمادگی فکری و اعتقادی توده مردم است که با شنیدن دعوت رهاییبخش امام زمان(عج)، با جان و دل پذیرا باشند و زمینه را برای هرچه بهتر و بیشتر فراهم شدن حکومت عدل جهانی آماده سازند. علایم ظهور گرچه برای ظهور امام زمان(عج) وقت خاصّی ذکر نشده، اما در لابلای روایات اهلبیت علیهمالسلام به وقایعی به عنوان نشانههای ظهور اشاره شده است که مقارن یا به دنبال آن، ظهور حضرت مهدی(عج) واقع خواهد شد. این نشانهها را از جهات مختلفی طبقهبندی میکنند. از بخش مهمّی از این علایم به عنوان نشانههای غیرحتمی ظهور یاد میکنند که تعداد آنها بیش از صدها مورد است که از جمله در یکی از روایات امام صادق علیهالسلام به حدود 108 مورد تصریح شده است که برخی از آنها عبارتند از: فراگیر شدن ستم، پیدایش بدعتها، بیتوجهی به حق، گرایش به باطل، رو برتافتن از قرآن، بیاحترامی به بزرگان، حرام شدن حلال و حرام شدن حلال، ترک امر به معروف و نهی از منکر، علنی شدن گناهان بزرگ، زیاد شدن خونریزی، سبک شمردن نماز، رقابت بر سر کسبهای حرام و روی آوردن مردم به رشوه و سوگند دروغ و لهو و لعب. چگونگی ظهور مهدی(عج) وقتی زمان ظهور فرا رسد به دنبال ندایی آسمانی که مردم را به پیروی از حقّ دعوت خواهد کرد، حضرت مهدی(عج) در کنار خانه خدا ـ در میان رکن و مقام ـ حاضر میشود و از پیروان خود که حدود 313 نفرند بیعت میگیرد. آنگاه اوّلین سخنرانی خود را در کنار خانه خدا خطاب به مردم ایراد میکند و از جمله میفرماید: هرکس میخواهد آدم و شیث را ببیند اینک منم آدم و شیث. هرکس بخواهد نوح و سام و... ابراهیم و اسماعیل و... موسی و یوشع و... عیسی و شمعون و... محمّد و علی علیهالسلام را ببیند اینک منم نوح و سام و... محمد و علی... آنگاه از تک تک کتابهای آسمانی از جمله تورات و انجیل و قرآن آیاتی تلاوت کرده، مردم را به پیروی کامل از احکام الهی فرا میخواند. به دنبال آن لحظه به لحظه، مردم به یاران آن حضرت میپیوندند. سپس به کمک امدادهای پنهان و پیدای الهی و حمایت مردم و فداکاری یاران با ایمان و مخلص، بعد از مبارزه با دشمنان، حکومت عدل جهانی را در سرتاسر عالم حاکمیت میبخشند. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
وظیفه منتظران تا آمادگیهای فردی و اجتماعی در مردم ایجاد نگردد، حضرت مهدی(عج) قیام نمیکنند. بنابراین مهمترین پرسش برای هر فرد مؤمن در دوران غیبت آن حضرت، این است که با انجام دادن چه اعمالی و متخلق شدن به چه اخلاقی، میتوان به ظهور آن حضرت کمک کرد و اصولاً یک مسلمان، در دوران غیبت، چه وظایفی بر عهده دارد؟ در مجموعه سخنان معصومین علیهمالسلام پاسخهای فراوانی به این پرسش، داده شده که به برخی از آنها اشاره میشود. شناخت امام عصر(عج) بیشک، شناخت، نخستین و مهمترین گام در هر کاری است. به همین دلیل، یکی از اساسیترین وظایف افراد در دوران غیبت، شناخت امام زمان(عج) است. تا انسان، شناخت درستی از ویژگیهای امام(عج) نداشته باشد، نمیتواند از وظایف و مسؤولیتهایی که در زمینه پیروی از امام(عج) برعهده اوست، درک درستی داشته باشد. پیامبر اکرم(ص) فرمودند: هرکس بمیرد و امام زمانش را نشناسد، به مرگ جاهلیت از دنیا رفته است. امام حسن عسکری علیهالسلام با معرفی حضرت مهدی(عج) به حضرت عبدالعظیم حسنی، فرمودند: فرزندم؛ محمد، امام و حجت خدا پس از من است. هرکس که بمیرد و او را نشناسد، به مرگ جاهلیت از دنیا رفته است. در انتظار ظهور کسی که از بیعدالتیها و نابسامانیها ناراحت باشد، هرلحظه در انتظار ظهور منجی موعود جهانی خواهد بود؛ زیرا میداند تنها در صورت قیام شکوهمند آن حجت برحق الهی است که همه عوامل فساد و ظلم و تعدّی از بین خواهد رفت. امام صادق علیهالسلام درباره فضیلت انتظار ظهور میفرمایند: منتظر امر ما همانند مجاهدی است که در راه خدا، در خون خود بغلتد. امام علی علیهالسلام نیز فرمودند: منتظر فرج باشید و از رحمت الهی هرگز ناامید نشوید. به راستی، بهترین اعمال در پیشگاه خداوند انتظار فرج است. خودسازی و تهذیب نفس چون دوران انتظار، دوره آمادگی است، فرد منتظر برای آنکه در شمار یاران آن حضرت در قلم آید، باید ازپیش، شایستگیهای لازم را در خود فراهم آورد. با بیمبالاتی و آلودگی به گناهان نمیتوان خود را شیعه نامید، تا چه رسد به اینکه خود را شیعه منتظر بنامیم. امام صادق علیهالسلام فرمودند: شما جز با پرهیزگاری به ولایت ما نائل نمیشوید. همچنین میفرمایند: هرکس میخواهد از یاوران حضرت قائم(عج) شود، باید در حال انتظار، پرهیزگار باشد و به خصلتهای نیکوی اخلاقی رفتار کند. دعا برای تعجیل فرج با توجه به نقش مهم دعا و جایگاه والای آن، پیروان واقعی امام زمان(عج) افزون بر تکلیفهای دیگر، هر صبح و شام با تمام وجود، برای تعجیل فرج آن حضرت دعا میکنند. آنان از خداوند متعال درخواست میکنند که با ظهور هرچه سریعتر آنحضرت، دلهای آنها را روشن سازد تا در سایه حکومت عدل جهانی آن حجت آخرین الهی، به سعادت واقعی دست یابند. وجود مبارک حضرت ولیعصر(عج) به شیعیان سفارش میکنند: «برای تعجیل در فرج و ظهور من، بسیار دعا کنید؛ زیرا فرج و گشایش کار شما در آن است». پیروی از نایبان امام زمان علیهالسلام پیروی از فقهای جامع الشرایط، که کارشناسان احکام الهی در دوره غیبتاند، از وظایف مهم شیعیان است. این بزرگواران از سوی ائمه اطهار علیهمالسلام به عنوان رهبران فکری و اعتقادی، برگزیده شدهاند. اسحاق بن یعقوب از امام زمان(عج) میپرسد: در زمان غیبت شما، احکام و مشکلاتی که برای ما پیش میآید، از چه کسانی بپرسیم؟ حضرت در جواب ایشان مینویسند: در حوادثی که پیش میآید، به راویان احادیث ما (مجتهدان جامعالشرایط) مراجعه کنید؛ زیرا آنان، حجّت و نماینده من و من، حجّت خدا بر آنانم. امام صادق علیهالسلام نیز میفرمایند: شما موظفاید در زمانی که به ما دسترسی ندارید، به فقها رجوع و به گفته آنها عمل کنید. مبادا قول آنها را ردّ کنید؛ زیرا ردّ قول آنها، ردّ ما و ردّ ما، ردّ خدا به شمار میآید. آمادگی برای یاری امام زمان(عج) یاران فداکار حضرت افزون بر اخلاص، ایمان، استقامت و جانفشانی، از امدادهای غیبی نیز برخوردار خواهند شد. البته همه کارها با امدادهای غیبی انجام نخواهد شد. بنابراین، فراهم شدن همه زمینههای یاری آنحضرت به ویژه آمادگیهای نظامی، از مهمترین وظایف به شمار میآید. امام صادق علیهالسلام میفرمایند: همه شما باید برای خروج حضرت قائم(عج) آماده باشید؛ گرچه این کار را با تهیه یک تیر انجام دهید. راهنمایی مردم در مسایل اعتقادی در دوران بسیار خطیر غیبت، به دلیل پیدایش شبههها و خطرهایی که باورهای دینی مردم را تهدید میکند، دینداری و پایبندی به احکام الهی، بسیار مشکل خواهد بود. از اینرو یکی از مهمترین وظایف قشر آگاه و اندیشمند جامعه، آن است که از مرزهای عقیدتی دفاع کنند و به پرسشها و شبهههای فکری و اعتقادی، پاسخهای مناسبی بدهند. امام باقر علیهالسلام در اشاره به اهمیت و فضیلت چنین عملی میفرمایند: کسانی که سرپرستی یتیمان آل محمد صلیاللهعلیهوآله را عهدهدار شوند ـ یتیمانی که از امامشان جدا شدهاند و در دست شیاطین و دشمنان اهلبیت علیهمالسلام گرفتارند ـ و آنها را نجات دهند و از سرگردانی رها سازند، در پیشگاه الهی از درجات بسیار بالایی برخوردار خواهند شد. دوست داشتن امام عصر(عج) یکی از تکالیف انسانها در برابر وجود امام زمان(عج) لزوم تحصیل محبّت آن حضرت است؛ زیرا این تکلیف، مردم را به تلاش برای شناخت بیشتر وامیدارد. از پیامبر اکرم(ص) نقل شده است: خداوند، تبارک و تعالی، در شب معراج به من وحی فرمود: ای محمّد، اگر هرکدام از بندگانم، مرا آن قدر عبادت کند که از شدّت عبادت در آستانه مرگ قرار گیرد، اما ولایت شما اهلبیت را نداشته باشد و در آن حال بمیرد، به جهنم خواهد رفت... آن گاه نور تک تک ائمه را به من نشان داد. هنگامی که نوبت به حضرت قائم(عج) رسید، فرمود: این قائم(عج) است... او را دوست بدار؛ زیرا من او و کسانی که او را دوست میدارند، دوست دارم. محزون بودن در فراق امام زمان(عج) یکی از ابعاد مسلم در سیره ائمه اطهار علیهمالسلام ، ندبه و اظهار اندوه شدید در فراق حضرت مهدی(عج) است. این امر در نوع خود، نوعی آموزش به پیروان راستین مکتب اهلبیت علیهمالسلام است. گروهی از یاران امام صادق علیهالسلام ایشان را دیدند که مانند پدری فرزند مرده، با دلی سوزان در فراق عزیزی گریه میکند و میفرماید: ای آقای من، غیبت تو، خواب از چشمانم ربوده و زمین را بر من تنگ کرده است... چون دقت کردند، دریافتند که آنحضرت به یاد سختی فراق دوران غیبت فرزند خود؛ حضرت مهدی(عج)، چنین ناله و ندبه میکنند. اقتدا به امام زمان علیهالسلام هنگامی که انسان، کسی را به عنوان امام معصوم، مقتدای خود قرار داد، باید در همه رفتارها و کردارها از او پیروی کند. یکی از ویژگیهای حضرت مهدی(عج) بیاعتنایی به دنیا و سادهزیستی است. آیا فردی که غرق در لذتهای دنیوی است، میتواند ادعا کند که من پیرو امام عصر(عج) هستم. بارزترین صفت امام زمان(عج)، عدالت و دادگستری است. آیا کسی که به بندگان خدا، ستم روا میدارد، میتواند ادعای شیعه بودن آن حضرت را داشته باشد؟ پیامبر اکرم(ص) میفرمایند: خوشا به حال آن کس که قائم اهلبیت(عج) را درک کند، در حالی که در زمان غیبت آن حضرت به او تأسی داشته است. استقامت و پایداری در دوران غیبت، فتنهها و گرفتاریهای بسیار زیادی رخ میدهد. به گونهای که به توصیف امام(عج)، دینداری و پاسداری از ایمان و اعتقاد همانند کندن خار با دست برهنه یا نگه داشتن سنگ گداخته از آتش در دست است. بنابراین، پایداری در ارزشهای اعتقادی و آلوده نشدن به آلایشهای زمانه، از وظایف مهمّ افراد منتظر است. پیامبر اکرم(ص) در تشویق به این امر مهم میفرمایند: خوشا به حال شکیباپیشهگان دوران غیبت مهدی(عج)! خوشا به حال آنانی که در چنین اوضاع سختی در راه اهلبیت علیهمالسلام ثابتقدم و استوار میمانند. حضرت سجاد علیهالسلام نیز میفرمایند: کسی که در دوران غیبت بر ولایت ما ثابت قدم بماند، پاداش هزار شهید همچون شهدای بدر و احد را خواهد داشت. تولی و تبرّی دوست داشتن دوستان خدا و اهلبیت علیهمالسلام و دشمن داشتن دشمنان و بدخواهان آنها، از تکلیفهای عمومی مسلمانان است. اما رعایت این تکلیف در دوران غیبت، ضرورت بیشتری پیدا میکند؛ زیرا بدین ترتیب تا حدی، از رنجها و گرفتاریهای پیروان اهلبیت علیهمالسلام کاسته میشود. امام باقر علیهالسلام میفرمایند: پیامبر اکرم(ص) میفرمودند: خوشا به حال کسی که دوستان قائم اهلبیت را در دوران غیبت دوست بدارد و با دشمنان آن حضرت به مخالفت برخیزد. چنین کسی از دوستان و محبان من است و در روز قیامت از بهترین افراد امّت من به شمار خواهد آمد. تلاش برای اصلاح جامعه اهتمام به مسایل جامعه با امر به معروف و نهی از منکر یکی از مهمترین تکلیفهای مردم در جامعه اسلامی است. کنارهگیری از جمع و بیاعتنا بودن به مسائل اجتماعی و سرنوشت دیگران ناپذیرفتنی است. پیامبر اکرم(ص) میفرمایند: هرکس که شب را به صبح برساند و به اصلاح امور مسلمانان اهتمام نورزد، مسلمان نیست. یکی از اهداف قیام امام زمان(عج)، در آخرالزمان از بین بردن ستم و برقراری عدالت همگانی در سرتاسر جهان است. آیا میتوان تصور کرد که انسانی که خود را پیرو آنحضرت میداند، برای اصلاح جامعه گامی برندارد؟ رعایت حقوق اختصاصی امام زمان(عج) حقوق خاصی برای امام زمان(عج) در نظر گرفته شده که هر فرد مؤمنی در حد توان باید در دوره غیبت به آنها نظر داشته باشد. به برخی از آنها اشاره میشود: الف ـ به پا خاستن هنگام ذکر نام یا القاب آن حضرت: سیره شیعیان در طول تاریخ، برخاستن به هنگام شنیدن نام مخصوص آن حضرت بوده است. درباره خاستگاه این سیره نقل میکنند: روزی در مجلس امام صادق علیهالسلام ، یادی از امام زمان(عج) شد. امام صادق علیهالسلام با تمام قد از جای خود برخاستند. همچنین روایت شده است که هرگاه در حضور امام رضا علیهالسلام ، نامی از آن حضرت به میان میآمد، آن حضرت از جای خود بلند میشدند، دستهای مبارکشان را بر سر مینهادند و میفرمودند: خدایا، در فرجش تعجیل بفرما و قیامش را آسان کن. ب ـ دعا برای امام عصر(عج): دعا در فرهنگ اسلامی، از عوامل مهم توجه و عنایت خاص خداوند به انسان است. در قرآن آمده است: اگر دعای شما نبود، خداوند به شما توجّهی نمیکرد. این مسئله در زمان غیبت اهمیت بیشتری مییابد. به ویژه آنکه ائمه اطهار علیهمالسلام همیشه مردم را به دعا برای سلامتی امام زمان(عج)، عزت، نصرت و تعجیل در ظهورش، فرا میخواندند. یونس بن عبدالرحمن میگوید: حضرت رضا علیهالسلام همواره به دعا برای صاحبالامر(عج) توصیه میکردند. ج ـ صدقه دادن به نیابت از امام زمان: یکی از نشانههای مهم مودّت و دوستی امام زمان(عج)، مقدم داشتن آنحضرت بر خود در همه کارهاست. سید بن طاوس در کتاب کشف المحجة در ضمن سفارشهایی به فرزند خود مینویسد: در پیروی و وفاداری و دلبستگی به امام زمان(عج) آن گونه باش که خداوند و رسول صلیاللهعلیهوآله و پدران آن حضرت و خود او، از تو میخواهند. هنگامی که نمازهای حاجت را به جای میآوری، حوایج آن بزرگوار را برخواستههای خود مقدم بدار. صدقهدادن از سوی آن جناب را پیش از صدقهدادن از سوی خودت و عزیزانت قرار بده. دعا برای آن حضرت را بر دعا برای خودت مقدم بدار. خلاصه، در هرکار خیری که مایه وفای به حق آن حضرت است، آن بزرگوار را مقدم بدار؛ زیرا این کار سبب احسان و توجه بیشتر آن حضرت به تو میشود. د ـ وسیله توسل و طلب شفاعت از خدا: ائمه اطهار علیهمالسلام اسماء حسنایِ الهیاند. خداوند هم دستور داده است که بندگانش، او را با اسماء حسنایش بخوانند. در نتیجه، یکی از بهترین و کاملترین راههای توسل و حاجت خواستن از خداوند، شفیع قراردادن اهلبیت عصمت علیهمالسلام است. حضرت رضا علیهالسلام در این زمینه فرمودهاند: هرگاه گرفتاری و سختیای بر شما وارد شد، با توسل به ما از خدای عزوجل، کمک بخواهید. در چگونگی توسل به امام عصر(عج) نیز چنین وارد شده است: بارخدایا، من از تو میخواهم به حق ولی و حجتت؛ امام زمان(عج)، که مرا در همه امور یاری کنی و به احترام او، همه بدیها را از من دور سازی... خواندن دعای توفیق شناخت حجت زُراره میگوید: به امام صادق علیهالسلام عرض کردم: فدایت شوم! اگر من، دورهی غیبت را درک کردم، چه بکنم؟ حضرت فرمودند: ای زراره، اگر آن دوره را درک کردی، همیشه این دعا را بخوان: «خدایا، خودت را به من بشناسان؛ زیرا اگر خودت را به من نشناسانی، پیامبرت را نخواهم شناخت. خدایا، رسولت را به من بشناسان؛ زیرا اگر او را به من نشناسانی، حجت و ولیّت را نخواهم شناخت. خدایا، حجتت را به من بشناسان؛ زیرا اگر حجتت را به من نشناسانی، در دینم گمراه خواهم شد. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
ویژگیهای حکومت مهدی(عج) گسترش عدالت برقراری عدالت در سرتاسر عالم و ریشه کن کردن بیداد و تبعیض و بیعدالتی از اهداف اصلی حکومت حضرت مهدی(عج) است. به این دستآورد مهم، در اغلب روایتهایی که از اهلبیت علیهمالسلام رسیده، تصریح شده است و حتی در این روایات بر دعوت به توحید و مبارزه با شرک و کفر به اندازه ایجاد عدالت و اجرای آن تأکید نشده است. در سخنی از امام رضا علیهالسلام آمده است: خداوند متعال به دست حضرت مهدی(عج) زمین را از هر ستمی پاک میکند و احدی جرأت ستم کردن به دیگری را پیدا نخواهد کرد. رفاه و آسایش یکی از دستآوردهای حکومت امام زمان(عج) رفاه و آسایش عمومی است. این امر زمینه رشد و تعالی معنوی و فکری افراد را فراهم خواهد ساخت. پیامبر اکرم(ص) در اشاره به این امر میفرماید: «وقتی در امت من مهدی علیهالسلام قیام کند... در زمان او مردم به نعمتهایی دست مییابند که در هیچ زمانی به آنها دست نیافتهاند. آسمان باران خود را بر آنها فرو میفرستد و زمین برکاتش را آشکار میسازد». اجرای اصل مساوات یکی از برنامههای حکومت امام مهدی(عج) اجرای کامل اصل مساوات است که به برکت آن زمینه تعدیل ثروتها فراهم میشود و کالاهای مورد نیاز مردم به صورت عادلانه در بین همه افراد تقسیم خواهد شد و از تراکم ثروت و احتکار جلوگیری میشود. در پی اجرای این برنامه هیچ فرد محتاج و تهیدستی باقی نخواهد ماند. حکومت فراگیر در زمان امام زمان(عج) حکومت واحد جهانی تحقق پیدا خواهد کرد. روشن است که این کار تنها از طریق برطرف شدن زمینههای اختلاف و کشمکش میسّر است. در آن دوره همه انسانها همانند افراد یک خانواده بر اساس صفا و صمیمیّت با یکدیگر رفتار خواهند کرد. در اشاره به فراگیری حکومت امام زمان(عج)، در روایتی از رسول خدا(ص) اینگونه آمده است: سوگند به آن خدایی که مرا به پیامبری مبعوث کرده است، اگر جز یک روز از عمر دنیا باقی نماند، خداوند آن روز را به اندازهای طولانی خواهد ساخت که مهدی(عج) قیام کند و حکومت او شرق و غرب عالم را فرا گیرد. حاکمیت محرومان در حکومتی که امام مهدی(عج) آن را بنیانگذاری خواهد کرد، زمام امور در دست طبقات محروم و مستضعف جامعه خواهد بود و طبقه اشراف و مستکبران که همواره از قبول حقّ و عدالت در طول تاریخ خودداری کردهاند و همیشه بر اثر خوی برتریجویی و سلطهطلبی در مقابل حرکتهای اصلاحی انبیا و اولیا ایستادهاند در حکومت حضرت جایگاهی نخواهند داشت و آیه پنج سوره قصص با تعبیر «ما اراده کردهایم که بر مستضعفان منّت نهاده، آنها را پیشوایان و وارثان زمین قرار دهیم»، به صراحت از امامت و فرمانروایی مستضعفان و فرودستان در دوره ظهور امام زمان(عج) سخن میگوید و نوید پایان دوره ستم و تعدّی و حاکمیت مظلومان را میدهد. واضح است که وعده خداوند اگرچه دیر تحقق پیدا کند، تخلّفناپذیر است. رشد فضایل اخلاقی وقتی حکومت موعود جهانی مستقر شد، در پی رهنمودها و تربیت و ارشاد امام(عج)، سجایای اخلاقی شکوفا میشود و رذایل اخلاقی از جامعه رخت برخواهد بست. علی بن ابی طالب علیهالسلام تصریح میکنند که وقتی قائم آل محمد(ص) قیام کنند کینه و عداوت از دل انسانها پاک خواهد شد و آنها چون برادران صمیمی با کمال آرامش و امنیت و صفا و صمیمیت در کنار یکدیگر زندگی خواهند کرد... گسترش دانش یکی از ویژگیهای حکومت حضرت مهدی(عج) گسترش بینظیر دانش است. امام صادق علیهالسلام میفرمایند: دانش 27 حرف است. تمام آنچه پیامبران الهی به بشر عرضه کردهاند تنها دو بخش از این 27 بخش علم است و مردم از اوّل خلقت تا به امروز تنها با دو بخش از علوم آشنایی دارند. هنگامی که قائم ما قیام کنند 25 بخش دیگر علم را بر مردم عرضه میکند، آن را گسترش میدهد. بنابراین این مایه پیشرفتهای مهم علمی و همینطور پیشرفتهای دیگری که تا زمان ظهور آن حضرت تحقق خواهد یافت، در مقابل رشد علوم در زمان حکومت حضرت مهدی(عج) بسیار ناچیز خواهد بود. امنیت بیسابقه امام زمان(عج) در مدت کوتاهی پس از ظهور، از طریق اجرای عدالت امنیت را در سرتاسر جهان حاکمیت خواهد بخشید. واضح است که وقتی مردم از هر حیث تأمین شدند و ثمره کوششهایشان بی کموکاست به خود آنها رسید، پدیده شوم استثمار و بهرهکشی از بین خواهد رفت و زمینه برای امنیّت همهجانبه فراهم میشود. امام علی بین ابیطالب علیهالسلام در اشاره به این واقعیت میفرمایند: چون قائم ما قیام کند هر زن در آن زمان، با همه زیب و زیورِ خویش، فاصله عراق تا شام را بدون کوچکترین ترسی به تنهایی خواهد پیمود. پیشرفت قضاوت در دوره حکومت امام زمان(عج) به علت استفاده از ابزارهای پیشرفته علمی و به کار گرفتن افراد امین و توانا در پستهای قضایی، حدود الهی به طور کامل اجرا خواهد شد و به اندازه سر سوزنی به کسی ظلم نخواهد شد و حق کسی ضایع نخواهد گشت. امام باقر علیهالسلام در این باره میفرمایند: پس از ظهور مهدی(عج) هیچ حقی از کسی بر عهده دیگری نخواهد ماند مگر آنکه آن حضرت آن را باز ستانده، به صاحبش خواهد داد. تقسیم اموال وقتی داراییها در اختیار امام زمان(عج) قرار گرفت، آن حضرت با در نظر گرفتن نیازهای افراد به هرکس به اندازهای که نیاز دارد، خواهد بخشید. امام باقر علیهالسلام میفرمایند: «هنگامی که قائم اهل بیت قیام کند، بیتالمال را به گونهای یکسان و عادلانه در میان مردم قسمت خواهد کرد و به مردم خواهد فرمود: بیایید از این اموال به میزانی که نیاز دارید بردارید و این همان چیزی است که برای آن پیوند خویشاوندی را قطع میکردید و برای به دست آوردن آن مرتکب گناه شده، حتی به خونریزی و قتل و جنایت دست میزدید... او به گونهای در بخشش اموال سعه صدر و بزرگواری نشان خواهد داد که تا به آن روز کسی چنان رفتاری نداشته است». حضرت مهدی(عج) پس از استقرار حکومت عدل جهانی تمام ویرانیهای ناشی از حاکمیت طاغوتهای ستمگر را آباد میسازد و اثری از خرابی و ویرانی باقی نخواهد گذاشت. راهها و جادهها را گسترش داده، مقررات خاص در این باره وضع خواهد فرمود. در روایتی از امام باقر علیهالسلام نقل شده است که در زمان حکومت حضرت مهدی(عج) در روی زمین هیچ ویرانی نمیماند مگر آنکه آباد میشود. همچنین در روایت آمده است که در آن هنگام راههای اصلی را بیش از پیش گسترش خواهند داد. پاکسازی روی زمین از وجود ظالمان یکی از رسالتهای مهم حضرت مهدی(عج) پاکسازی زمین از لوث وجود ستمگران است؛ به طوری که برخی از یاران امام(عج) به علت ظاهربینی و سادهلوحی از شدت عمل حضرت نسبت به ستمگران تعجب میکنند؛ غافل از آنکه بدون از بین رفتن آنها عدل و داد در جامعه حاکمیت پیدا نمیکند؛ به عبارت دیگر مبارزه بیامان و قاطع آن حضرت با افراد متجاوز و ستمگر همانند انجام دادن عمل جراحی برای رفع غده خطرناک سرطانی در بدن است که از این طریق امکان پاکسازی همه جانبه جامعه فراهم میشود. احیای احکام اسلام حضرت شیوه درست بهرهبرداری از احکام را به مردم میآموزند و آن بخش از کتاب و سنت را که متروک و منزوی شده زنده میکنند. امام صادق علیهالسلام در این باره میفرمایند: «خداوند اسلام را پس از خوار شدن بدو عزّت خواهد بخشید و پس از متروک ماندن احکام آن دوباره آن را زنده میکند و هرگونه بدعتی را به دست مهدی(عج) از بین خواهد برد و گمراهی را نابود و سنتهای اصیل را زنده خواهد ساخت». توسعه صنعت و فناوری در روایات مربوط به وقایع دوران حکومت حضرت مهدی(عج) به مسائلی اشاره شده که هریک حکایت از پیشرفت فوقالعاده فناوری و صنعت در آن زمان دارد. امام صادق علیهالسلام میفرمایند: وقتی که قائم ما قیام کند، خداوند قدرت شنوایی و بینایی شیعیان ما را افزایش میدهد؛ به گونهای که از فاصله دور او با شیعیانش سخن میگوید و آنان سخنش را میشنوند و حضرت را میبینند. پیامبر اکرم(ص) میفرمایند: در آن هنگام زمین در کمتر از یک چشم به هم زدن پیموده میشود؛ به گونهای که اگر کسی از آنان بخواهد شرق یا غرب زمین را در ساعتی بپیماید این کار در کمترین زمان ممکن میسر خواهد بود. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
زیارتها ودعاهای انتظار سلام بر تو در بخشی از زیارت آل یس آمده است: ... سلام بر تو ای پرچم برافراشته و ای دانش سرشار و ای رحمت و پناه گسترده خداوندی. سلام بر تو آن گاه که بر میخیزی و آن گاه که مینشینی. سلام بر تو آن گاه که قرآن میخوانی و به تفسیر آن میپردازی. سلام بر تو آنگاه که به نماز میایستی و قنوت میخوانی و درود بر تو آن لحظه که به رکوع و سجده میروی. سلام بر تو در آن هنگام که به ستایش خدا و استغفار میپردازی. سلام بر تو در شامگاهان و صبحگاهان... سلام بر تو ای پیشوای ایمنیبخش. سلام بر تو ای مقدم بر خلق و ای کسی که آرزوی مشتاقانی... مولای من، نگونبختا کسی که با شما به مخالفت برخیزد و زهی سعادتِ آن که به طاعت شما گردن نهد!... مولای من، تو را دوست میدارم و از دشمنانت بیزارم. حق آن است که شما بپسندید و باطل آن است که شما ناپسند میدارید. کار نیک آن است که شما به آن امر کنید و کار زشت آن است که شما از آن باز دارید... درود بر قیام کننده به عدل بار پروردگارا، بر محمد بن حسن، امام زمان(عج)، که حجتت در روی زمین و جانشینت در شهرها و دعوت کننده خلق به راه تو و مجری عدالت و برانگیزاننده مردم به سوی اوامر توست درود بفرست. او دوست و سرپرست مؤمنان و نابودکننده کافران و روشنکننده تاریکیها و آشکارکننده حق است... او رهبری خیرخواه، کشتی نجات و راهنمای هدایت و نور چشم مخلوقات و شایستهترین فرد است که ردای امامت بر تن دارد و بینا کننده نابینایان است. او همان است که زمین را از عدل و داد پر میکند؛ همانگونه که پیش از آن از ستم لبریز میشود... طلب یاری دین و دینداران بارالها ولی و حجتت [مهدی(عج)] را یاری کن و به کمک او دینت را نصرت بخش و دوستان و شیعیانت را به واسطه او تأیید کن و ما را نیز از جمله آنان قرار ده. خدایا وجود آن عزیز را از شرّ هر ظالم و طغیانگر، و بلکه از همه مخلوقاتت حفظ کن و از رسیدن هر ناگواری به او جلوگیری کن و به کمک او خاندان پیامبر را محفوظ بدار و عدل و داد را به دست توانای او حاکمیت بخش. او را با قدرت و عظمتت تأیید کن و یارانش را یاری و دشمنان و رویگردانان از نصرت او را به خودشان واگذار. پروردگارا جباران و ستمگران را به دست او درهم شکن. منافقان و ملحدان را به واسطه او نابود کن و زمین را به برکت ظهورش از عدل و داد لبریز ساز. بارالها، ما را از جمله یاران و شیعیان حقیقی او قرار ده... دعای امام رضا علیهالسلام برای امام زمان(عج) پروردگارا، همانگونه که کار پیامبران و فرستادههای گرانقدرت را به سامان آوردی، کار خلیفه و بندهات را نیز چنان که زیبنده و شایسته است به سامان آر. او را با فرشتگانت حفظ فرما و توانایی ببخش. برای او محافظان امینی که از روبرو و پشت سر مراقب او باشند تعیین کن. نگرانی و هراس او را به امنیّت و آرامش خاطر مبدل ساز... اجازه پیکار بر ضد دشمنانت و دشمنانش را به او عنایت فرما و مرا نیز از یاران وارسته و پاکباخته او قرار ده. به راستی که تو بر انجام دادن هر کاری قادر و توانایی. طلب آمرزش گناهان شیعیان سید بن طاوس نقل میکند امام مهدی(عج) در دعا برای شیعیان خود میفرمایند: پروردگارا شیعیان ما را در بهشت وارد کن و از دوزخ و آتش آن دورشان ساز و ایشان را مشمول غضبی که بر دشمنانمان روا میداری قرار نده. دعا برای حفظ دین امام مهدی(عج) در بخشی از دعای معروف به «صلوات بر پیامبر و آل پیامبر(ص)» چنین میفرمایند: پروردگارا، بر ولیّت که زنده کننده سنت تو و برپا دارنده فرمان تو و دعوت کننده به سوی توست درود فرست؛ بر او که حجّت و خلیفه و گواه تو بر بندگان است. پروردگارا پیروزی او را استوار و عمرش را طولانی کن و با طولانی شدن عمر با برکتش زمین را زینت بخش. خداوندا، او را از شرّ حسودان و نیرنگ بازان حفظ کرده، در پناه خویش مصونش دار. آرزوهای ستمگران را از او دور ساز و از دست سرکشان و طغیانگران رهاییاش بخش... پروردگارا، با ظهور او احکام به فراموشی سپرده شده دینت را از نو زنده ساز و احکام تغییر یافته را اصلاح کن تا دین تو به واسطه او دوباره طراوت و تازگی یابد و هیچگونه شبهه و بدعت و باطلی به آن راه پیدا نکند. درخواست نابودی باطل حضرت مهدی(عج) در یکی از دعاهای معروف خود میفرمایند: ... پروردگارا [به نور آخرین حجتت] هر تاریکی را روشن و با استواری و پایداری او هر بدعتی را ریشه کن فرما و با توانایی او هر گمراهی را منهدم کن و هر سرکشی را درهم شکن و با شمشیر او هر آتشی را خاموش فرما و هر ظلمی را با عدالت او هلاک گردان و حکمش را بر هر فرمانی برتری ده و هر سلطهای را از حکومتش دور ساز... بارالها، هرکس را که با او به ستیزه برخیزد خوار کن و هرکسی را که با او به دشمنی برخیزد نابود فرما و نیرنگ هر حیلهگر و نیرنگبازی را در حق او بیاثر ساز و هرکسی که حقّ آن حضرت را انکار کند یا امور مربوط به او را سبک بشمارد یا در صدد خاموش کردن نور او باشد و تلاش کند تا نام و یاد او به فراموشی سپرده شود محو و نابود کن. دعای دوران غیبت حضرت مهدی(عج) حضرت مهدی(عج) در حقّ خود چنین دعا میکنند: پروردگارا مرا از دیدگان دشمنانم پنهان ساز و بین من و دوستانم جمع کن. آنچه از احکام دین تو درگذشته به فراموشی سپرده شده است به دست من زنده ساز. ظهورم را نزدیک کن و رهایی از غیبت را بر من سهل و آسان فرما... آن گاه که اجازه ظهور به من دادی مرا با لشکریان پیدا و پنهانت یاری کن و مرا در به پاداشتن احکامت موفق بدار و بر تمام کسانی که از حد تو تجاوز میکنند پیروز ساز. حق را پیروز و باطل را نابود کن. به درستی که باطل نابودشدنی است. به یاران و شیعیانم آنچه ایشان را خوشنود میسازد و بر پشتیبانیشان میافزاید، عطا کن. به حق رحمتت، ای مهربانترین مهربانان، آنها را در پناه خود قرار ده. درخواست ظهور در دعای ندبه که منصوب به امام صادق علیهالسلام است آمده است: کجاست آن بقیةالله که از عترت هدایتگر بیرون نیست؟ کجاست آن عزیزی که برای ریشه کن ساختن دنباله ستم و ستمگری آماده شده است؟ کجاست آن که انتظار میرود با ظهور و قیام خود، کژیها را برطرف سازد؟ کجاست آن حجت الهی که برای احیای مجدد احکام واجب و مستحب ذخیره شده است؟ کجاست آن که در نابود کردن اساس ستم و تجاوز امیدها به اوست؟ کجاست آن که برای زنده کردن کتاب خدا و حدود آن در نظر گرفته شده است؟ کجاست آن زنده کننده نشانههای دین؟ کجاست درهم شکننده شوکت و عظمت تجاوزگران؟ کجاست خراب کننده بناهای شرک و نفاق؟ کجاست نابود کننده اهل فسق و گناه و کجاست ریشه کن کننده اهل عناد و گمراهی و کجاست عزت دهنده دوستان و خوار کننده دشمنان؟ دعا برای نصرت و پیروزی حقّ امام صادق علیهالسلام میفرمایند: بارخدایا، به برکت وجود آن حضرت حق را پایدار کن و باطل را از میان بردار و دوستانت را به یاری او به دولت و سلطنت برسان و دشمنانت را به دست او خوار کن. خداوندا، بین ما و او چنان پیوندی برقرار کن که در بهشت با پدران او همنشین شویم... ما را یاری کن تا موفق به ادای حقوق او شویم و همواره در پیروی از او اهتمام داشته باشیم و از نافرمانیاش اجتناب کنیم... خداوند به برکت او نماز ما را قبول کن و گناهانمان را بیامرز و دعاهایمان را مستجاب و روزیمان را فراخ ساز و همّ و غمّ ما را چاره کن و حاجتهایمان را برآور. با وجه کریم خود به ما توجه کن و تقرّب ما را به آن حضرت بپذیر. درخواست یاری برای اسلام و مؤمنان امام زمان(عج) دعایی برای شیعیان نوشتهاند و به آنها دستور دادهاند که در شبهای ماه رمضان آن را بخوانند در بخشی از این دعا که به دعای افتتاح معروف است چنین آمده است: پروردگارا، بر ولی امرت درود فرست؛ بر قائمی که جهانیان در آرزوی او به سر میبرند؛ بر آن عادلی که همه منتظر اویند. او را با فرشتههای مقرّبت حمایت کن و با روحالقدس تأیید بفرما... خداوندا، او را دعوت کننده به کتابت و قیام کننده به ترویج و تبلیغ دینت و خلیفه خود در زمین قرار ده؛ همانگونه که امامان پیش از او را خلیفه خود قرار دادی و ترس او را به امن و ایمنی بدل فرما. بارالها او را عزّت بخش و به واسطه او مؤمنان را عزیز کن او را یاری فرما و با او مؤمنان را یاری کن و به او نصرت کامل و عزت عطا فرما. با دست توانای او دین اسلام و سنت پیامبر اکرم(ص) را به گونهای آشکار ساز که از ترس کسی، چیزی از حق و حقیقت مخفی نماند. آرزوی تحقق دولت موعود جهانی حضرت مهدی(عج) در دعایی میفرمایند: بارالها، ما از تو امید تحقق دولت کریمهای را داریم که در سایه آن اسلام و مردم مسلمان به عزّت و عظمت دست یابند و نفاق و اهل نفاق در آن دولت خوار و ذلیل شوند. خداوندا، ما را در آن دولت از دعوت کنندگان به سوی تو و پیشوایان راه هدایت قرار بده. به یاری امام زمان(عج) کرامت دنیا و آخرت را نصیب ما فرما. توفیق عمل به آنچه از حقّ که به ما شناساندی به ما عطا کن... پروردگارا، به برکت وجود آن امام همام پریشانیهای ما را برطرف کن و پراکندگی امورمان را به اصلاح و تفرقه و گسیختگی ما را به وحدت و یکدلی تبدیل فرما. کمیِ ما را را به بیشی و خواریمان را به عزّت تبدیل کن و کمبودهایمان را برطرف ساز. در بخشی از دعای روز عید فطر ابوحمزه ثمالی از امام باقر علیهالسلام نقل کرده که فرمودند: در روز جمعه و عید فطر و قربان، در موقع رفتن برای نماز این دعا را بخوانید: خداوندا، رو به سوی تو کردم... بر آن ولیّت که در انتظار امر ظهور تو به سر میبرد و مورد انتظار دوستانت میباشد. درود فرست. خداوندا پراکندگی و نابسامانیهای ما را به یاری ولی خود به انسجام و یکدستی تبدیل کن و ستم را به دست توانای او ریشهکن ساخته، عدالت را حاکمیت بخش. زمین را با عمر طولانی و بابرکت او زینت بخش و با یاریات او را تأیید بفرما. همه کسانی را که یاری کننده این خاندانند نصرت عطا کن و کسی که خواری و شکست این خاندان را بخواهد خوار فرما و مخالفان و خیانت کنندگان به این خاندان را نابود کن... دعا برای حفظ ایمان و عقاید از جمله دعاهایی که از قول امام زمان(عج) و از طریق عثمان بن سعید عمری نقل شده، دعای خاص دوره غیبت است. در قسمتی از آن دعا آمده است: پروردگارا، دیدار ولی خودت را آشکار کن... و ما را از جمله کسانی قرار ده که چشمهای آنها به دیدار حضرتش روشن میشود. ما را به خدمت موفق ساز و در حال پایبندی به ولایت و اهداف او بمیران و در خدمت او محشورمان کن. خداوندا، او را از شرّ هرآنچه آفریدهای در پناه خود حفظ کن. بارالها، عمر او را طولانی فرما... خداوندا با طولانی شدن دوره غیبتش یقینمان را زایل مکن و یادش را از ذهنمان خارج مساز و انتظار و ایمان به او و یقین داشتن به ظهورش و دعا برای حضرتش را از ما مگیر. باورمان را در مورد آن حضرت همانند باورمان به وحی و آنچه بر پیامبرت نازل فرمودهای استوار ساز. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
سخنان حضرت مهدی(عج) زمان و علامت ظهور برای ظهور امام زمان(عج) وقت خاصی تعیین نشده و همواره در سخنان پیامبراکرم(ص) و ائمه اطهار علیهمالسلام از گمانهزنی در این زمینه نهی شده است؛ چرا که مشیت الهی آن است که زمان دقیق این واقعه مبارک، برای مصلحتی که در آن هست؛ از همگان مخفی باشد. البته برای ظهور علامتهای بسیاری در روایات ذکر شده است ولی هیچکدام از آنها وقت خاص ظهور را مشخص نمیسازد. در توقیعی که از سوی امام زمان(عج) خطاب به علی بن محمد سمری، آخرین نایب خاص دوره غیبت صغری، صادر شده آمده است: دورهی غیبت کبری آغاز شد و ظهور واقع نخواهد شد مگر وقتی که خداوند متعال اجازه دهد و این کار هم بعد از زمانی بسیار طولانی ـ آن وقت که قلبها قساوت پیدا کرد و زمین از ستم پر شد ـ به وقوع خواهد پیوست. راه نجات بیشک در طول زمان، برخی شبهات فکری و اعتقادی رخ مینماید که بر اثر نبود دقت و تأمل لازم عدهای را به بیراهه میکشاند در چنین هنگامی وجود معیاری که انسان را از انحراف باز دارد بسیار ضروری است. زمانی در بین گروهی از اندیشمندان شیعه در بحثهای کلامی اختلاف پدید آمد. از ناحیه امام عصر(عج) توقیعی صادر شد که در بخشی از آن چنین توصیه شده بود: از راه راست منحرف نشوید و مقصد و جهتگیری خودتان را از طریق دوستی ما اهلبیت به سوی سنت و سیره روشن قرار دهید. تقوای الهی پیشه کنید و از رهنمودهای ما پیروی کنید. مطرود ائمه اطهار علیهمالسلام در بسیار از دعاها و زیارات از ائمه اطهار علیهمالسلام به عنوان صراط و میزان یاد میشود. از این رو رضایت ائمه اطهار حکایت از رضایت خداوند دارد. همچنان که اگر عملکرد کسی مورد تأیید آن بزرگواران نباشد بی شک مورد پسند خدا و رسول نیز نخواهد بود. در یکی از سخنان حضرت بقیةالله(عج) در این باره آمده است: هر که ما از او بیزاری بجوییم خدا و فرشتگان او و همه پیامبران الهی و اولیایش نیز از او بیزاری میجویید. شکوه از مردم امام زمان(عج) در شکوه از مردمی که بر اثر سستی و بیتوجهی به دین از مسیر هدایت منحرف و دچار فتنهها میشوند چنین میفرمایند: چگونه این مردم در فتنه افتاده، در وادی سرگردانی گام بر میدارند و گاهی به چپ و گاهی به راست میروند؟ از دین خود دست بر میدارند یا دچار تردید میشوند یا گاهی حتی با حقّ به دشمنی میپردازند. اینان یا آنچه در روایات و اخبار صحیح آمده درک نکردهاند، یا اگر درک کردهاند خود را به فراموشی میزنند... سفارش به استغفار گناهان همچون سم سلامت روح انسان را به خطر میاندازند. هرگاه انسان در نتیجه فریب نفس اماره یا وسوسههای شیطان و غفلتهایی که بر اثر مشغول شدن به دنیا و زینتهای آن پیش میآید دچار گناه شود، لازم است هرچه زودتر از طریق توبه و استغفار نسبت به تدارک گذشته و برطرف ساختن آثار سوء گناه اقدام کند؛ به امید آن که مشمول رحمت و غفران الهی قرار گیرد. امام عصر(عج) در پاسخ به حسن بن فضل یمانی که مرتکب خطایی شده بود و با ارسال نامهای از آن حضرت عذرخواهی کرده بود، نوشتند: هرگاه از گناه و اشتباهی که مرتکب شدهای به درگاه خداوند متعال استغفار کنی، خداوند آن را میبخشد. آثار بخل و یاری نکردن نیازمندان حضرت مهدی(عج) درباره کسانی که به رغم برخورداری از نعمتهای الهی، از رسیدگی به وضع محرومان خودداری میکنند فرموده است: هرکس که خداوند به او نعمتهایی عنایت کرده و از رسیدگی به وضع آن دسته از افراد که درباره آنها سفارش شده بخل ورزد، در دنیا و آخرت در زمره زیانکاران قرار خواهد گرفت. راه عاقبت به خیری از آرزوهای مهم تک تک افراد آن است که در زندگی به گونهای رفتار کنند که عاقبت نیکی داشته باشند. در این زمینه رهنمودهای بسیاری از اولیای الهی نقل شده است که بی شک رعایت آنها انسان را به سعادت واقعی و عاقبت بخیری موفق میسازد. حضرت مهدی(عج) در اینباره میفرمایند: شیعیان ما وقتی به فرجام نیک دست مییابند که از گناهانی که خداوند نهی کرده به طور کامل دوری کنند و هیچیک از آنها را مرتکب نشوند. اوّلین سخن امام زمان علیهالسلام در زمان ظهور مرحوم شیخ صدوق نقل میکنند وقتی که امام زمان(عج) ظهور کنند در حالیکه به دیوار کعبه تکیه کردهاند ابتدا این آیه را قرائت خواهند کرد:بَقیة اللّه خیر لَکُمْ اِنْ کُنْتم مؤمنین؛ بقیة اللّه برای شما بهتر است اگر اهل ایمان باشید. آن گاه خواهند فرمود منم بقیّةالله و حجت خدا و خلیفه و جانشین او برای شما. نقل شده است از آن زمان به بعد هرکس که خدمت حضرت مهدی(عج) میرسد به آن حضرت با عبارت: السّلام علیک یا بقیّةالله؛ سلام بر تو ای بقیّةاللّه؛ سلام خواهد داد. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
امام مهدی(عج)درقرآن پیامبر اکرم(ص) و ائمه اطهار علیهمالسلام این مفسّران حقیقی قرآن، آیات فراوانی را به امام زمان(عج)، تفسیر و تأویل یا بر آن تطبیق دادهاند که به برخی از آنها اشاره میشود: و ما اراده کردیم برآنان که در زمین مستضعف واقع شدند، منّت بگذاریم و آنان را پیشوایان و وارثان زمین قرار دهیم. از علی بن ابیطالب علیهالسلام در تأویل این آیه رسیده است که: مراد از مستضعفان، خاندان پیامبر(ص) است که خداوند، سرانجام مهدی این خانواده را بر میانگیزد و آنان را بدو به عزت و شکوه میرساند و دشمنانشان را خوار و بیمقدار میکند. خداوند به کسانی از شما که ایمان آورند و کارهای شایسته انجام دهند، وعده داده است که آنان را در روی زمین به حاکمیّت برساند. امام سجّاد علیهالسلام در توضیح این آیه فرمودند: به خدا سوگند، این مؤمنان شایستهکردار، شیعیان ما اهلبیتاند. خداوند این نوید و وعده مبارک را به دست بزرگمردی از خاندان ما تحقق خواهد بخشید، که او، مهدیِ این امّت است. به راستی، ما پس از نوشتن در ذکر (همه کتابهای آسمانی یا تورات) در زبور داود نیز نوشتیم که بندگان نیکوکار من، ملک زمین را به ارث خواهند برد. امام باقر علیهالسلام در تفسیر این آیه میفرمایند: مراد از آنها، اصحاب حضرت مهدی(عج) در آخرالزمان است. او خدایی است که رسولش را با دین حقّ فرستاد، تا او را بر همهی آیینها پیروز کند. هرچند که مشرکان، این کار را نپسندند. ابوبصیر از امام صادق علیهالسلام درباره این آیه پرسید. آنحضرت در پاسخ فرمودند: به خدا سوگند، تأویل این آیه هنوز واقع نشده است. ابوبصیر میپرسد: فدایت گردم، تأویل این آیه چه هنگامی تحقق خواهد یافت؟ امام صادق علیهالسلام میفرمایند: آنگاه که قائم آل محمد(عج) به اراده الهی قیام کنند. هنگامی که آن حضرت قیام کردند، از شرک و شرکگرایی، اثری نخواهد ماند و دین حق بر همه آیینها چیره خواهد شد. بدانید خداوند زمین را پس از مردنش، زنده خواهد ساخت. امام باقر علیهالسلام در توضیح این آیه میفرمایند: خداوند متعال، زمین را پس از آنکه اهل آن کفر بورزند، به دست حضرت قائم(عج) زنده خواهد کرد. حضرت باقر علیهالسلام در روایت دیگری، در اینباره میفرمایند: منظور از مردن زمین، کفر ورزیدن اهل آن است. خداوند، آن را به یاری حضرت قائم(عج) زنده خواهد کرد؛ یعنی عدالت را در آن استقرار خواهد بخشید. ...و کسی که مظلومانه به قتل برسد، ما به ولّی او، تسلط بر قاتل را دادهایم (یا دیه بگیرد یا قصاص کند یا درگذرد). پس آن که در مقام قتل و خونریزی، اسراف نکند، از جانب ما، منصور و مؤید خواهد بود. امام باقر علیهالسلام در تبیین مضمون این آیه میفرمایند: مراد از قُتِل مظلوما حسین بن علی علیهالسلام است که مظلومانه کشته شد و اولیای خون آن حضرت، ماییم. هنگامی که قائم ما قیام کند، خون امام حسین علیهالسلام را خواهد خواست... و انه کان منصورا؛ یعنی جهان به پایان نخواهد رسید، تا انتقام این خون به دست مردی از خاندان رسول صلیاللهعلیهوآله گرفته شود. مردی که جهان را از قسط و عدل پر خواهد کرد، همانگونه که پیش از آن، از ستم لبریز میشود. بقیةالله (ذخیره الهی) برای شما مردم ـ اگر مؤمن باشید ـ از هر چیزی و هر کسی، بهتر است. مرحوم طبرسی در کتاب احتجاج از علی بن ابیطالب علیهالسلام روایت میکند که: بقیةالله یعنی مهدی(عج)، که پس از سپری شدن دورهای طولانی، خواهد آمد و زمین را از عدل پرخواهد ساخت، همانگونه که از ستم پر میشود. امام باقر علیهالسلام میفرمایند: هنگامی که حضرت مهدی(عج) قیام کنند، به دیوار کعبه تکیه میکنند. آنگاه، نخستین سخنی که بر زبان جاری میسازند، عبارت است از آیه بقیة اللّه خیرلکم ان کنتم مؤمنین. از آن پس، هر مسلمانی که به آنحضرت سلام میدهد، از این عبارت استفاده خواهد کرد: السلام علیک یا بقیةاللّه فی ارضه. آن کیست که دعای بیچاره مضطر را به اجابت میرساند و رنج و اندوه را برطرف میسازد و شما را جانشینان بر روی زمین قرار میدهد. از امام صادق علیهالسلام روایت شده است: این آیه درباره قائم آل محمد صلیاللهعلیهوآله نازل شد. به خدا سوگند، اوست که هنگام قیام، در مقام ابراهیم، دو رکعت نماز میخواند و دست به دعا برمیدارد. آنگاه، خداوند، دعای او را اجابت میکند و ناراحتیاش را میزداید و او را خلیفه خود در زمین قرار میدهد. کسانی که اگر آنها را در زمین ساکن کردیم، نماز را بر پا میدارند و زکات میدهند و امر به معروف و نهی از منکر میکنند. امام باقر علیهالسلام میفرمایند: این آیه متعلق به خاندان محمد صلیاللهعلیهوآله است؛ یعنی دوازدهمین امام، حضرت مهدی موعود(عج) و یاران ایشان که خداوند، آنها را در شرق و غرب جهان، جای میدهد و دین اسلام را چیره میکند و هر بدعت باطلی را به یاری او و یارانش محو میکند. الم. این کتاب که هیچ تردیدی در آن نیست، مایه هدایت پرهیزکاران است؛ آنانی که به غیب ایمان آوردهاند، نماز را برپا میدارند و از آنچه به آنها روزی کردهایم، انفاق میکنند. یحیی بن ابیالقاسم میگوید: از امام صادق علیهالسلام درباره این آیات پرسیدم. آن حضرت در پاسخ فرمودند: مراد از متقیان، شیعیان علی بن ابی طالب علیهالسلام اند و غیب، هم همان حجّت غائب است. و در جای دیگر، امام صادق علیهالسلام در این باره میفرمایند: یؤمنون بالغیب؛ یعنی ایمان بیاورند به قیام قائم(عج). پس به کارهای نیک سبقت گیرید. هرجا که باشید، خداوند همه شما را گرد خواهد آورد. ابوخالد میگوید: امام باقر در تفسیر این آیه فرمودند: در کارهای نیک از یکدیگر پیشی گیرید؛ یعنی به ولایت چنگ بزنید. مراد از این فرمایش خداوند که هرجا باشید، همه شما را گرد خواهد آورد، اصحاب حضرت قائم(عج)اند که شمارشان سیصد و اندی نفر است. به خدا سوگند، امّت معدود که در آیات قرآن ذکر شده است، ایشانند... آنها همانند ابرهای پاییزی در یک ساعت (از سرتاسر عالم) جمع خواهند شد. سوگند به عصر که انسان در زیانکاری است. مگر آنان که ایمان آوردهاند و کارهای نیک انجام میدهند و یکدیگر را به حق و پایداری سفارش میکنند. مفضل بن عمر از تفسیر این سوره پرسید. امام صادق علیهالسلام اینگونه پاسخ دادند: سوگند به عصر؛ یعنی عصر قیام حضرت قائم(عج). و انسان در زیانکاری و خسران است؛ یعنی دشمنان ما اهلبیت در زیانند. مگر کسانی که ایمان آورند؛ یعنی آن که به آیات خدا ایمان آورند... یکدیگر را به حق سفارش کنند؛ یعنی به امامت سفارش کنند. یکدیگر را به صبر و پایداری توصیه کنند؛ یعنی در دوران غیبت امام زمان(عج)، مردم را به پایداری در اعتقادات تشویق میکنند. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
مهدی(عج)درسخنان اهل بیت (ع) 1 ـ پیامبر اکرم(ص) ـ رسول خدا(ص) فرمودند: بشارت میدهم شما را به مهدی. او در میان امّت من مبعوث خواهد شد و این زمانی است که مردم دچار تفرقه، تزلزل و گرفتاری شدهاند. او زمین را از عدل و داد پرخواهد ساخت همانگونه که پیش از آن از ستم پر میشود. ساکنان زمین و آسمان از وجود او خشنود خواهند شد. ـ رسول خدا(ص) در حالی که با دست مبارک خود به امام حسن علیهالسلام و امام حسین علیهالسلام اشاره میکردند خطاب به مردم فرمودند: «قسم به خدایی که مرا به حق به پیامبری مبعوث کرد، مهدی این امت از نسل این دو فرزند من است. وقتی دنیا دچار هرج و مرج و فتنهها از هر طرف آشکار و راهها ناامن شد و مردم به چپاول و غارت یکدیگر پرداختند و بزرگتر به کوچکتر رحم نکرد و در مقابل، کوچکتر هم احترام بزرگتر را نگاه نداشت، خداوند در چنین وضعی از نسل این دو (امام حسن علیهالسلام و امام حسین علیهالسلام ) فردی را بر میانگیزد که دژ گمراهی را فتح کرده، دلهای نفوذناپذیر را تحت نفوذ خود قرار میدهد. او در آخرالزمان برای احیای شریعت قیام میکند، همانگونه که من در اول بعثت برای ترویج و تحکیم دین الهی مبعوث شدم. 2 ـ حضرت علی علیهالسلام ـ روزی علی بن ابیطالب علیهالسلام در معرفی شخصیت و منزلت حضرت مهدی(عج) مطالبی بیان کردند و از جمله فرمودند: صاحب الامر از فرزندان من است... او قلّه شرف و بزرگواری عرب و اقیانوس بیکران کرامت بشر و برگزیده تبار خویش است. اگر رگبار مرگ فرو ریزد لحظهای هراس به دل راه نمیدهد. اگر همه پیروان مؤمنش در محاصره دشمن قرار گیرند از خود ناتوانی نشان نمیدهد. در مبارزه با شجاعترین افراد عقب نشینی نمیکند. او سلحشورِ همیشه پیروز است... هنگام بخشش دست بخشنده پروردگار عالم است. بلندترین قله جهان در برابر عظمت او کوچک و بیارزش به شمار میرود. کوههای بلند در برابر بزرگواری او سست است. او دژ و پناهگاه محکمی است. دانشش از همه بیشتر و لطف و مرحمتش در همه جا گسترده است. پروردگارا، بیعت او را پایان بخش اندوهها قرار ده. ـ مولی الموحدین علی علیهالسلام قائم آل محمد(عج) را اینگونه توصیف میکنند: «قائم ما اهل بیت برای افرادی که خواستار هدایتند کفایت میکند و برای آنانی که میخواهند عبرت بگیرند عبرت است و برای آن دستهای که کبر و نخوت میورزند عذابی جانکاه است». 3 ـ امام حسن علیهالسلام امام حسن علیهالسلام در توصیف دوران حکومت حضرت مهدی(عج) میفرمایند: «در دولت مهدی(عج) زمین برکات خود را ظاهر میکند و آسمان نیز برکاتش را بر آن حضرت فرو میفرستد. تمام گنجهای پنهان در دل زمین در دوران حکومت او آشکار میشود و امام عصر(عج) تمام سرزمینهای بین مشرق و مغرب عالم را مالک میشود. خوشا به حال کسی که روزگار خوش و مسعود فرمانروایی او را درک کند و به رهنمودهای حیاتبخش او گوش کرده، از آنها به طور کامل تبعیت کند». 4 ـ امام حسین علیهالسلام ـ امام حسین علیهالسلام میفرمایند: نهمین فرزند من قائم به حق است. خداوند متعال بدو زمین مرده را زنده میکند. احکام دین خود را به دست آن حضرت آشکار خواهد ساخت و حق را پیروزی خواهد بخشید؛ هرچند مشرکان از این کار خوششان نیاید». ـ در اشاره به دشواریهای دوران غیبت امام زمان(عج)، حضرت سیدالشهدا علیهالسلام میفرمایند: «برای مهدی دوره غیبتی هست که در آن زمان گروهی از دین برخواهند گشت؛ اما عده دیگر علیرغم همه سختیها در اعتقاد خود ثابت قدم خواهند ماند. دشمنان از روی شماتت و تمسخر، به این دسته خواهند گفت: اگر راست میگویید این وعده ظهور امام که به شما دادهاند کی واقع میشود؟ آگاه باشید افرادی که در چنان وضعی بردباری را پیشه خود میسازند، همانند آن دسته از مجاهدانی هستند که در رکاب پیامبر اکرم(ص) مشغول جهاد باشند». 5 ـ امام باقر علیهالسلام ـ حضرت امام باقر علیهالسلام میفرمایند: او [حضرت مهدی(عج)] مولودی است که قیامش در آخرالزمان واقع خواهد شد. او مهدی آل محمد(عج) است. برای او دوره غیبتی پیش خواهد آمد که در آن زمان گروهی از مردم دچار گمراهی میشوند و گروهی نیز ثابتقدم خواهند ماند. آن گاه حضرت خطاب به راوی میفرمایند: خوشا به حال تو اگر او را دریابی و خوشا به حال هرکسی که حضور او را درک کند. ـ وقتی که قائم قیام کند با مقاومت مردم نادان، بیش از مقاومت نادانهای زمان جاهلیت در برابر رسول خدا، روبرو میشوند. حضرت در تبیین این مسئله میافزایند: رسول خدا(ص) با نادانهایی روبرو شد که سنگ یا چوب تراشیده را عبادت میکردند ولی حضرت قائم با نادانهایی روبرو میشود که قرآن را تأویل میکنند و بدان استدلال میکنند. سپس فرمود: به خدا سوگند عدل او در خانههای آنها میرود چنانکه گرما و سرما به درون خانههاشان میرود. 6 ـ امام صادق علیهالسلام حضرت امام صادق علیهالسلام میفرمایند: قائم پنجمین امام از نسل فرزندم موسی است. او فرزند بهترین بانو است. غیبتی در پیش دارد که اهل باطل در آن به تردید میافتند. بعد از آن خدا او را ظاهر میسازد و سرتاسر روی زمین به نور خدا روشن شده، احدی در برابر غیر خداوند متعال کرنش نخواهد کرد و تمام گوشه و کنار عالم محل عبادت خدا خواهد شد و تنها دین، دین توحید خواهد بود؛ هرچند که مشرکان از این کار خرسند نباشند. 7 ـ امام کاظم علیهالسلام امام کاظم علیهالسلام میفرمایند: هنگامی که پنجمین فرزند وصی هفتم از دیدگان ناپدید شود، نگران دینتان باشید. مواظب باشید تا کسی نتواند شما را در دینتان دچار انحراف کند. بیتردید برای او دوره غیبتی در پیش است که در آن بسیاری از افراد از اعتقاد به آن حجت الهی برخواهند گشت. این آزمونی الهی است که خداوند بدان شما را آزمایش خواهد کرد. 8 ـ امام جواد علیهالسلام حضرت عبدالعظیم حسنی میگوید: روزی به خدمت مولایم حضرت امام جواد علیهالسلام رسیدم تا درباره قائم آل محمد(عج) از ایشان سؤالاتی بپرسم؛ اما به محض آنکه به خدمت آنحضرت رسیدم بدون آنکه چیزی بپرسم فرمودند: ای اباالقاسم، قائم ما آل محمّد، همان مهدی است که در دوران غیبتی که خواهد داشت، در انتظار او به سر بردن و در زمان ظهورش از او پیروی کردن واجب است. او سومین نفر از نسل من است. سوگند به خدایی که محمد(ص) را به پیامبری مبعوث کرد و مقام امامت را به ما اختصاص داد، اگر از دنیا فقط یک روز باقی مانده باشد، خداوند آن روز را به اندازهای طولانی خواهد ساخت که مهدی قیام کند و زمین را بعد از آنکه از ظلم پر شده است از عدل پر سازد. 9 ـ امام هادی علیهالسلام وقتی مادر امام مهدی(عج) برای اوّلین بار به خدمت امام هادی علیهالسلام رسیدند، حضرت هادی علیهالسلام خطاب به ایشان فرمودند: بشارت باد تو را به فرزندی که سلطان و فرمانروای شرق و غرب عالم خواهد شد و زمین را پر از عدل و داد خواهد کرد. 10 ـ امام زمان علیهالسلام حضرت مهدی(عج) خطاب به یکی از شیعیان که به خدمتشان مشرّف شده بودند اینگونه خود را معرفی میکنند: من قائم آلمحمد(عج) هستم که در آخرالزمان با این شمشیر قیام میکنم و اساس ظلم و تعدی را از میان برمیدارم و زمین را پس از آنکه از ستم پرشده از عدل و داد پر خواهم ساخت. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
مهدی(عج)درنگاه عالمان اهل سنت ابن اثیر ابن اثیر، صاحب کتاب مهم النّهایة فی غریب الحدیث و متوفای سال 606، درباره مهدی قائم آل محمد(ص) مینویسد: مهدی یعنی کسی که خداوند راه حق را به او نشان داده است و همین کلمه مهدی نام آن کسی است که پیامبر اکرم(ص) مژده داده است که در آخرالزمان خواهد آمد. در حدیث آمده است که در روزگار مهدی گذشت زمان بسیار سریع به نظر خواهد رسید و یک سال همچون یک ماه به نظر خواهد آمد. ابن کثیر دمشقی حافظ عمادالدین ابن کثیر، عالم بزرگ اهل سنت و متوفای سال 774 ق، در کتاب نهایة البدایة فی الفتن والملاحم مینویسد: دوران مهدی روزگار فراوانی نعمتها خواهد بود. در آن زمان میوهها زیاد و کشتزارها پربار میشوند. ثروت و دارایی افراد فزونی میگیرد و دین استواری خود را باز مییابد و حکومت پایدار و دشمنان سرکوب و نعمتها ماندنی میشوند. ابن خلدون ابن خلدون از بزرگان حکما و مورخان اهل سنت است. وی علاوه بر مقدمه معروف تاریخ، یک کتاب مهم تاریخی به نام کتاب العِبَر و دیوان المبتدا و الخبر فی ایام العرب و العجم و البربر را از خود به یادگار گذاشته است. وی درباره حضرت مهدی(عج) چنین مینویسد: در بین مسلمانان در همه عصرها مشهور این است که به یقین در آخرالزمان فردی از خاندان نبوّت ظهور میکند و دین را مدد میرساند و عدل را در سرتاسر عالم گسترش میدهد و مسلمانان از او پیروی میکنند. به کمک آنها همه کشورهای اسلامی را تحت سلطه حکومت خود در میآورد و این شخصیت بزرگ مهدی نام دارد. ابوالحسن رازی عالم بزرگ اهل سنت ابوالحسن رازی، از منجّمان قرن چهارم و متوفای 376 ق و صاحب کتابهای الکواکب الثابتة، مرآت الاسرار و کتاب التذکرة در توصیف حضرت مهدی(عج) مینویسد: ذکر آن آفتاب دین و دولت، آن هادی ملت و دولت، آن قائم پاک احمدی، امام بر حق ابوالقاسم م ـ ح ـ م ـ د بن الحسن المهدی(رضیاللهعنه): وی امام دوازدهم از ائمه اهلبیت است. مادرش نرجس نام داشت. ولادتش در شب جمعه پانزدهم شعبان واقع شد. او در کنیت و نام با حضرت رسالتپناهی موافقت دارد و القاب شریفش مهدی و حجّت و قائم و منتظر و صاحبالزمان و خاتم اثناعشر است. صاحبالزمان در وقت وفات پدر خود امام عسکری پنجساله بودند. محمد سفارینی عالم بزرگ اهل سنت، محمد سفارینی، متوفای 1188 در کتاب لوامع الانوار البهیه و سواطع الاسرار الاثریة مینویسد: سخن درباره مهدی فراوان است. برخی مهدی را کسی جز عیسی علیهالسلام ندانستهاند. ولی این سخن نادرست است؛ زیرا درباره قیام مهدی روایات در حدّ متواتر معنوی است. از مجموع روایات، نسبت به ظهور مهدی علم قطعی حاصل میشود و بر این اساس ایمان و اعتقاد به ظهور مهدی از اعتقادات خدشهناپذیر اهلسنت و جماعت به حساب میآید. صدیق حسن قنوجی عالم بزرگ اهل تسنن صدیق حسن قنوجی در کتاب الاذاعة لما کان و ما یکون بین یدی الساعة مینویسد: تردیدی نیست که مهدی در آخرالزمان قیام میکند؛ بیآن که ماه و سال خروج او معین باشد. مردم نسل اندر نسل بر این امر اتّفاق نظر دارند و نظر کسان اندکی که مسئله مهدی را باور ندارند، در این میان بیارزش و اعتنا نکردنی است؛ زیرا شک در این فاطمینسب و موعود منتظر ـ که با دلایل استوار به اثبات رسیده است ـ معنا ندارد و انکار آن با وجود نصوص فراوان و مشهور گستاخی بزرگی مینماید. عبدالرزاق کاشانی عبدالرزاق بن احمد کاشانی، از عرفای بنام اهل تسنن و متوفای 730 ق و صاحب آثاری چون شرح فصوصالحکم ابن عربی و تحفة الاخوان فی خصائص الفتیان ، درباره مهدی قائم آل محمد(عج) چنین مینویسد: چنان که مبدأ و مظهر آن آدم صفیاللّه است و قطب آن ابراهیم خلیل و خاتم آن محمد(ص) حبیباللّه است، مبدا فتوّت هم ابراهیم و قطب آن امیرالمؤمنین علیهالسلام علی و خاتم آن محمد مهدی(عج) میباشد که خاتم ولایت است. قرمانی دمشقی دمشقی در کتاب اخبار الدول و آثار الأُوَل مینویسد: دانشمندان بر این عقیده اتفاق دارند که مهدی همان قیام کننده در آخر زمان است و اخبارظهور وی را تأیید میکند. ظلمت و تاریکیِ روزگاران با ظهور او به روشنایی بدل خواهد شد و با دیدن رویش ظلمتهای شب تاریک جای خود را به صبح راستین خواهد داد و پرتو عدالتش سراسر جهان را تابناکتر از ماه تمام نورافشانی خواهد نمود. ابوالحسن السمهودی عالم بزرگ اهل سنت، سمهودی، متوفای 911 ق میگوید: از اخبار به اثبات رسیده چنین برداشت میشود که او ـ یعنی مهدی ـ از فرزندان فاطمه است. «ابوداود» میگوید: او از فرزندان امام حسن است و راز آن این است که امام حسن به ملاحظه حال امت از جانشینی و امامت صرفنظر کرد. از این رو قائم ـ در هنگام شدت نیاز و آکندگی زمین از بیداد ـ از فرزندان او انتخاب شد و این سنت خداوند در میان بندگانش است که به آن کس که برای رضای الهی از خواستهای صرفنظر کند یا به فرزندانش، چیزی بهتر از آنچه صرفنظر کرده ارزانی میدارد و حسن بن علی در صرفنظر کردن از خلافت اصرار ورزید و خداوند این نعمت را به او عطا فرمود. شیخ عامر بصری عارف معروف، شیخ عامر بصری، از بزرگان اهل تسنن، قصیدهای مشتمل بر دوازده بند درباره معارف و اسرار و حکم سروده است. در بند نهم که راجع به شناخت صاحبالزمان است چنین میگوید: ای پیشوای هدایت، تا کی غائب خواهی بود؟ ای پدر ما، با بازگشت خود بر ما منت بگذار. ما چشم به پرچمهای تو داریم که میآید و بوی مشک آن به مشام ما میوزد. جهان از این مژده غرق شادی میشود و دهانها از مسرّت آن باز میماند. خسته شدیم و انتظار به درازا کشید. پس ای قطب وجود، تو را به خدا سعی کن بتوانیم به لقایت نائل شویم... در آمدنت شتاب کن تا بتوانیم تو را ببینیم، که دیدن محبوب پس از غیبت لذت خاصی دارد. سیّد احمد زینی دحلان یکی دیگر از بزرگان اهل سنت بنام سیداحمد زینی دحلان در ردّ آن دسته از افراد که معتقد بودند مهدی عباسی همان منتظر است گفته است: آنچه از روایات و احادیث گوناگون به دست میآید و علمای زیادی نیز برآن تصریح دارند این است که مهدی منتظر تا این تاریخ (زمان حیات دحلال) ظهور نکرده است و علاماتی را برای زمان ظهور او ذکر کردهاند که بعضی از آنها گذشته و برخی دیگر هنوز تحقق پیدا نکرده است و از جمله روشنترین علامات او این است که خداوند متعال در عرض یک شب کار او را به سامان خواهد رساند و او از اولاد فاطمه است... بدون شک روزی باید ظهور کند. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
فرهنگ مهدویت درکلام امام خمینی(ره) انتظار فرج ما هم انتظار فرج داریم و باید در این انتظار خدمت کنیم. انتظار فرج، انتظار قدرت اسلام است و باید کوشش کنیم تا قدرت اسلام در عالم تحقّق پیدا کند و مقدمات ظهور فراهم شود. رهبر ما رهبر همه شما و ما، وجود مبارک بقیةالله است و باید ماها و شما طوری رفتار کنیم که رضایت آن بزرگوار را ـ که رضایت خداست ـ به دست آوریم. عرضه اعمال به امام زمان(عج) در روایات هم هست که هفتهای دومرتبه، اعمال بر ولی امر امام زمان(عج) عرضه میشود. توجه داشته باشید کارهایتان طوری نباشد که وقتی عرضه شد بر امام زمان(عج)، خدای نخواسته آزرده شود. نیمه شعبان چه مبارک است میلاد بزرگ شخصیتی که برپا کننده عدالتی است که بعثت انبیا علیهمالسلام برای آن بود و چه مبارک است زادروز ابرمردی که جهان را از شرّ ستمگران و دغلبازان تطهیر مینماید و زمین را پس از آنکه ظلم وجور آن را فرا گرفته، پر از عدل و داد مینماید و مستکبران جهان را سرکوب و مستضعفان جهان را وارثان ارض مینماید و چه مسعود و مبارک است روزی که جهان از دغلبازیها و فتنهانگیزیها پاک شود و حکومت عدل الهی بر سراسر گیتی گسترش یابد و منافقان و حیله گران از صحنه خارج شوند و پرچم عدالت و رحمت... حق تعالی بر بسیط زمین افراشته گردد و تنها قانون عدل اسلامی بر بشریت حاکم شود و کاخهای ستم و کنگرههای بیداد فرو ریزد. اجرای عدالت قضیه غیبت حضرت صاحب، قضیه مهمی است که به ما مسایلی را میفهماند؛ منجمله اینکه برای یک همچون کار بزرگی که در تمام دنیا عدالت به معنای واقعی اجرا بشود، در تمام بشر نبوده کسی الاّ مهدی موعود(عج) که خدای تبارک و تعالی او را ذخیره کرده است برای بشر. منتظران امام زمان(عج) ما منتظران مقدم مبارکش، مکلف هستیم تا با تمام توان کوشش کنیم تا قانون عدل الهی را در این کشور ولی عصر(عج) حاکم کنیم. مهدی منتظر(عج) در لسان ادیان و به اتفاق مسلمین از کعبه ندا سر میدهد و بشریت را به توحید میخواند. همه فریادها را از کعبه و مکه سر میدهند و ما باید از آنها تبعیت کنیم و ندای توحید کلمه و کلمه توحید را از آن مکان مقدس سر دهیم. لزوم زمینه سازی برای ظهور ارزش دارد که انسان در مقابل ظلم بایستد... نگذارد که این قدر ظلم زیاد بشود... ما تکلیف داریم. این طور نیست که حالا که ما منتظر ظهور امام زمان(عج) هستیم، پس دیگر بنشینیم در خانههایمان، تسبیح را در دست بگیریم و بگوییم: «عَجِّل عَلی فَرَجِه»؛ با کار شما باید تعجیل بشود. شما باید زمینه را فراهم کنید برای آمدن او. مهدی(عج) خاتم ولایت همان طوری که رسول اکرم(ص) بهحسب واقع، حاکم بر جمیع موجودات است، حضرت مهدی(عج) همانطور حاکم بر جمیع موجودات است. آن خاتم رسل است و این خاتم ولایت. آن خاتم ولایت کلی بالاصالة است و این خاتم ولایت کلی به تبعیّت است. چگونگی پیروزی امام زمان(عج) آن روزی که انشاءاللّه تعالی مصلح کل ظهور نماید، گمان نکنید که یک معجزه شود و یک روزه عالَم اصلاح شود، بلکه با کوششها و فداکاریها، ستمکاران سرکوب و منزوی میشوند. لزوم آمادگی برای ظهور امام زمان(عج) و ما باید در این طور روزها و در این طور ایّام الله، توجه کنیم که خودمان را مهیا کنیم از برای آمدن آن حضرت. من نمیتوانم اسم رهبر روی ایشان بگذارم. بزرگتر از این است. نمیتوانم بگویم که شخص اوّل است؛ برای اینکه دوّمی در کار نیست. ما ایشان را نمیتوانیم با هیچ تعبیری تعبیر کنیم؛ الاّ همین «مهدی موعود». ما باید خودمان را مهیا کنیم از برای این که اگر موفق شدیم ان شاءالله به زیارت ایشان، طوری باشد که روسفید باشیم پیش ایشان. اقامه عدل، هدف امام زمان(عج) زندگی حضرت صاحب(عج)، زندگی همه انبیای عالم، همه انبیا از اوّل، از آدم تا حالا همهشان این معنی بوده است که در مقابل جور، حکومت عدل را میخواستند درست کنند. بزرگترین عید بشر عید تولد حضرت مهدی(عج)، بزرگترین عید برای تمام بشر است. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
فرهنگ مهدویت درکلام حضرت آیت الله خامنه ای برکات میلاد مهدی(عج) درباره برکات این میلاد معظم و حقایقی که در باب وجود اقدس ولی عصر، ارواحنا لتراب مقدمه الفداء، هست، من قادر نیستم سخن تازهای بگویم. ما همین قدر میدانیم که وجود مقدس امام زمان، مصداق وعده الهی است. همین قدر میدانیم که این بازمانده خاندان وحی و رسالت، عَلَم سرافراز خدا در زمین است: «السلام علیک ایّها العلم المنصوب». او وعده الهی و مصداق لطف خدا بر انسانیّت و بشریت است. او مستوره و نمونه اولیا و اصفیا و انبیا و برجستهترینِ بندگان خداست. ابعاد مختلف انتظار فرج معنای صحیح انتظار دارای ابعادی است که توجه به این ابعاد برای کسی که میداند در فرهنگ اسلام و شیعه، چه قدر به انتظار اهمیت داده شده، بسیار جالب است. یک بعد این است که انتظار به معنای قانع نشدن به وضع موجود است. «انتظار داریم» یعنی هرچه خیر و عمل خوب انجام دادیم و به وجود آمده، کم و غیرکافی است و منتظریم تا ظرفیت نیکی عالم پر بشود. یک بعد دیگر از ابعاد انتظار دلگرمی مؤمنین نسبت به آینده است. انتظار مؤمن یعنی این که تفکر الهی ـ این اندیشه روشنی که وحی بر مردم عرضه کرده است ـ یک روز سراسر زندگی بشر را فرا خواهد گرفت. یک بعد انتظار این است که منتظر با شوق و امید حرکت بکند. انتظار یعنی امید. انتظار ابعاد گوناگون دیگری هم دارد. ملت منتظر ما ملتی منتظر هستیم؛ ملتی که به امید پیشرفت و موفقیت، اقدام و تلاش و انقلاب کرد و موفق شد. ما امروز برای انتظار باید باب به خصوصی در زندگی خود بازکنیم. حقیقتا ملت ما باید روح انتظار را به تمام معنی در خود زنده کند. «ما منتظریم» یعنی این امید را داریم که با تلاش و مجاهدت و پیگیری این دنیایی که بوسیله دشمنان خدا و شیاطین از ظلمات وجود و طغیان و ضعیفکشی و مکتب حاکمیت ستمگران و قلدران و زورگویان پرشده است، در سایه تلاش و فعالیت بیوقفه ما یک روز به جهانی تبدیل خواهد شد که در آن انسانیت و ارزشهای انسانی محترم است و ستمگر، زورگو، ظالم، قلدر و متجاوز به حقوق انسانها فرصت و جایی برای اقدام و انجام خواسته و هوی و هوس خود پیدا نخواهد کرد. این روشنایی در دیدگاه ما نسبت به آینده وجود دارد. زمینه ظهور این راهی که اسلام و قرآن و خط غدیر ترسیم کرده یک راه روشن است. راهی است که با استدلال و فلسفه مستحکمی ترسیم شده و روندگان بسیار بزرگ و عظیمالمنزلتی پیدا کرده است. امروز هم خوشبختانه این راه در دنیا مطرح است. دیگر ما در تنهایی و عزلت نیستیم. امروز ما در مرکز و محور توجه مردم جهان به خصوص کشورهای اسلامی هستیم. راه، راه خوشعاقبت و روشنی است. با تلاش مسئولان و با امید به پشتیبانی قشرهای مختلف مردم بایستی قدم به قدم این راه را طی کنیم و پیش برویم. این راه گرچه کوتاهمدت نیست، اما همان راهی است که بالاخره به نجات بشریت منتهی خواهد شد. همان راهی است که انشاءاللّه زمینههای ظهور مهدی موعود را فراهم خواهد کرد. مهدویت، عامل تحرّک مسئله امام زمان(عج) یکی از زندهترین مسائل اسلامی است که هم در دوران مبارزه با طاغوت به مبارزین امید میداد و هم امروز که روز حکومت مستضعفین زمین است، ما را تشویق میکند که حرکت خود را تسریع کنیم. مفهوم انتظار مثبت و منفی در گذشته سوءاستفادههای زیادی از قضیه انتظار شده است. برداشت منفی همان چیزی است که استکبار و استعمار در طول سالیان متمادی کوشش میکردند تا به مردم تزریق کنند. برداشت منفی این است که مردم بگویند که به ما چه که در مقابل ظلم و ستم و فساد و کفر و بدی و شرارت بایستیم. ما منتظر خواهیم ماند تا امام زمان(عج) خودش بیاید و مشکل را حل کند. این برداشت منفی است؛ یعنی سلب مسؤولیت نسبت به همه شرارتها و بدیهای موجود در جامعه... برداشت مثبت و صحیح این است که اگر امام زمان(عج) خواهد آمد و دنیای پر از عدل و داد درست خواهد کرد، پس ما باید به سهم خود در زمینهسازی این دنیا کوشش کنیم. اولین گام ملت مسلمان ایران برای حاکمیت اسلام و نزدیک شدن ملتهایمسلمان به عهد ظهور مهدی موعود(عج) اولین گام را برداشته و این حقیقت روشن که جمهوری اسلامی ایران به توفیقات بزرگی در زمینههای مختلف دست یافته، همیشه برای دشمنان اسلام دردآور بوده است و ما این موفقیتها را از جمله معجزات اسلام میدانیم. عامل نشاط ملت اعتقاد به امام زمان(عج) و اینکه آن حضرت با ظهور خود دنیا را پر از عدل و داد میکند، یک وسیله حرکت و یک عامل نشاط برای ما و تمام کسانی است که به این مسئله اعتقاد دارند.
منبع :برگرفته ازسایت ویکی پدیا به نشانی : http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%DB%8C_%D8%B9%D9%87%D8%AF مهدی(عج)درآیینه ادبیات | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
ظهور
اسماعیل سکاک انتظار
مهران حسن زاده ـ اصفهان موعود
مصطفی دانش سلیمانی خدا کند که بیایی
رضا علی اکبری ـ اقلید فارس آن روز... میدانم این را عاقبت یک روز غوغا میشود عدل و امید و دوستی چون گل، شکوفا میشود بر خاک خشک سینهه پیغام باران میرسد بر کام سرد دانهه بوی بهاران میرسد آن روز فریاد همه اللّه اکبر میشود نخل امید بیکسان پُرشاخه، پُر بَر میشود از کعبه بانگی آشن تا آسمانها میرود از ریشه میمیرد ستم دور پلیدان میرود «مهدی» میآید بعد از او دنیا دگرگون میشود سنگِ دلِ سنگیندلان آن روز پرخون میشود مصطفی رحمان دوست عمر انتظار
عبدالجبار کاکایی صبح بیتو
قیصر امینپور امام مهدی علیهالسلام
محمدرضا یاسری «چمن» طلایهداران ظهور
میرهاشم میری همدانی واژه غم
محبوبه عباسی عدالت روشن
رضا اسماعیلی وارث ذوالفقار
محمدرضا سهرابینژاد فریادرس
حمید سبزواری گل امید
سیدرضا مؤید خدا کند که بیایی
عزیزالله زیادی حسن سرمد
غلامرضا سازگار «میثم» نگین انگشتر
مرحوم محمدعلی مردانی خوشا
حجت الاسلام شرفی انتظار
حجت الاسلام شرفی بیا ای...
حجت الاسلام شرفی تجلی کن
حجت الاسلام شرفی غم ابدی
حجت الاسلام شرفی روشنی دیده
علی اصغر یونسیان (ملتجی) کجایی
محسن حافظی حسرت دیدار
نسترن قدرتی انتظار
مهدی جهان دار حدیث انتظار
سعید صفایی قبله موعود
رضا اسماعیلی عطر قربت
محبوبه عباسی بر بال نور هزار سپیدار در بوستان قلب ما تو را صدا میزنند و هزار پرنده در آسمان اشتیاق ما به کاشانه تو کوچ میکنند. لحظهای به تبار تو چشم میدوزم: از آدم تا خاتم، چشم به راه تو بودهاند. از اولین امام تا یازدهمین رهبر، به ظهور تو نوید دادهاند. رسالت ناتمام همه انبیا و اولیا در انتظار توست تا آنها را به اتمام رسانی. بر چکاد البرز، نام تو رقم خورده است و بر پیشانی کعبه، نشانی تو. ای از تبار پاکان نه فقط ما چشم به راهیم که افق چشم به راه توست. ای خورشید بیغروب، از پس ابرها انتظار را به پایان رسان. بر بال نور، ص 88 ـ عبدالحسین فخاری و این است مهدی بعثت فرود آمدن نور است در طبیعت، غدیر تداوم حکومت نور است در زمین. عاشورا ذبح عظیم است برای نجات دادن حکومت نور و مهدی انفجار نور است در استغراق ظلمت. هرچه جهان ظلمانیتر گردد و تاریکتر شود، طلب روشنایی لازمتر و محسوستر خواهد شد. هنگامی که آفاق را ظلمت فرا گیرد. نورشناسان نورطلب به پا میخیزند و به بیداری جامعه و آمادهسازی یاران مهدی دست مییازند، تا همه در جستجوی خاور انوار برآیند و تا به طلب «طلعت رشیده» و «غرّه حمیده» بشتابند و تا دست نیاز به درگاه خدای بینیاز بردارند و آن ذخیره الهی و منجی نهایی را بطلبند. این آرزویی است که از قدیمْروزگاران در آن باره سخنها گفتهاند و پیامبران و حکیمان آن را وعده دادهاند. خورشید مغرب، محمدرضا حکیمی، ص 354 برای او چقدر سخت است قطره بودن و از دریا گفتن و چقدر سختتر آنکه از یک دل دریایی گفتن؛ و تو آن دل دریایی هستی که یک اقیانوس عشق را در خود جای دادهای. ای مقتدا و مولای من، اگر از اقیانوس بیکرانه محبّت تو یک جام نصیبم شود، دریا خواهم شد. ای نازنینترین ای مهربانترین... ای سبزترین روح آفرینش و ای نمونهترین نهال باغ محبت، بیتو اسیر گلخانهام و در حسرت نور. ای نسیم بهار، بیا و ما را از این همه انتظار رهایی ده؛ چه سالهاست که پشت پنجرههای انتظار، چشمانمان منتظر وزیدن نسیمی دلانگیز است. ای مولا، ببار و مگذار که ابرهای تعصب، خورشید بینش ما را بپوشانند. ای همیشگیترین روشنایی آب و مهتاب و ای خلاصه خوبی و زیباییها، بیتو پاییزترین و خاموشترینم. زینب شفیعزاده بیا ای... ای هدیه شجاعت علی، بیا که یهودْ خیبری بنا کرده است و در جولان، جولان میکند. سرزمین فلسطین برایت نالههای زنان و کودکان را در درون پر دردش جای داده است و برای یهود «سوف یعود» تو را میخواند. بیا که بیتالمقدس به خود مژده سحر را میدهد و با خون وضو میکند تا با تو نماز بخواند. بیا و در بیتالمقدس با مجروحان نمازی اقامه کن. بیا که نمرودیان زمان در غیابت، بتها تراشیدهاند و بتخانهها آباد کردهاند. در هر گوشهای از زندگی خسته بشریت، مادیّت برافراشته است و روح انسانهای پاک، خسته. سخنی با مهدی علیهالسلام هر صبح دریچههای قلبم به سوی تو باز میشوند و انوار نگاه توست که ضربان حیات را در شریانهای وجودم به جریان میاندازد. قایق انتظار در بحر طولانی چشمانم، بیصبرانه تو را میطلبد و با رعد بغض، سیل اشک، طغیانگرانه از سدّ مژه گذشته، در جزر و مدّش مروارید اشک را بر ساحل گونه به جای میگذارد. کبوتر سلام هر روز همراه ذکر نامت از گنبد لبهایم به سوی تو و به سمت شهر عشق پر میگشاید. در این غوغای زمانه، اسب تنهاییام را هیچ چیز و هیچ کس رام نمیکند. گوش و چشم و دل که هیچ، بلکه تک تک سلولها و همه اعضا و جوارحم با آهنگ موزون نام توست که به تکاپو میپردازد. مهدی جان، به هر کجا که مینگرم، چشمانم در جستجوی توست. بیا و قدم بر دالان ذهن من بگذار و آن را با پرتو وجودت نورافشانی کن. بیا و غنچه نوشکفته لبخند را برای من به ارمغان بیاور. بیا و «انتظار» را بیش از این منتظر مگذار که اگر بیایی... محدثةالسادات قافله باشی او میآید او میآید؛ مثل آفتاب صلات ظهر که هیچ ابری جلودار او نیست. در برق نگاهش رازهای پنهان آشکار است. سخاوت از انگشتان او میتراود. بالاتر از آسمان و آشکارتر از خورشید، ظهور میکند که خورشید جرقهای است بر افروخته از شعلههای نگاهش. او میآید؛ از افقهای مبهم و نامعلوم؛ از خدا آبادِ شهر نور، تب ظهورش به تکبیر نمازهایمان تابیده است. او میآید صمیمیتر از باران در فصل ترک خوردن زمینهای بایر، در اشتیاق وصلتِ باغ با جویبار. او میآید و از طغیان طاغیان خشمگنانه طرح انتقام میریزد و استقامت شکیبایان را ارج مینهد و صالحان کفر ستیز را به رکاب میخواند. چشم به راه باش که زمان نزول آیه رحمت چندان نخواهد پایید. به یک چشم به هم زدن ام القری را ستاره باران میکند و سیاهی شب را از دامن سپیده بر میدارد. محمد حجتی سلام بر تو آفتاب بهانه است تا تو را به یادمان آورد، سپهر میخواهد بلندی پیشانیات را بنماید. سروها قامت رسای تو را و یاسها شمیم شیدایی تو را تداعی میکنند. تو شمشیر آختهای که بر میآیی و تا «وعده واللّه متمّ نوره] خدا نور خود را به کمال میرساند]» به تمامی محقق نشود از پای نخواهی نشست و تمامت نور مگر جز به عزّت اولیا و ذلّت اعدا مجال بروز مییابد؟ السّلام علی معزّ الاولیاء و مذلّ الاعداء. تو و کعبه، تو و قرآن، تو و حقیقت، تو و عدالت و تو و عشق، تو و نور، تو و زندگی تا همیشه با همید، تا همیشه. میبینیم آن طلیعه زیبایت را که پرتو از کنار کعبه میپراکنی و در پیات 313 پاکباخته ایستادهاند تا قدم از قدم بیاذن بر ندارند و تو پیشاپیش میآیی. ای مهربانتر ای مهربانتر از بهار، قلبهای خسته را بهار کن که در فراق تو، دلشکسته و یخبسته ماندهام. شکوفه، بیطراوت ظهور سبز نیست. بیا. سیاهی و غربت سرد خزان دلها را به گرمی و فروغ نگاهت، سپیده ساز. ای یوسف گمگشته، بیا که در فراق تو ما گم گشتهایم. بیا و پیدا کن ما را. ای مظهر لطف کاسه صبر سبوکشان لبریز لبریز است. جانها در فغان، و ما دیری است که بیشکیب دیدار تویم. ای آفتاب اطمینان، روشنایی جهان، روزها در انتظار دیدار شب میشوند و شبها مالامال عذاب است. اما، مژده ای دل که مسیحا نفسی میآید! دلْ سرشار از پرتو تولاّی آن مهر درخشان و دست طلب به سوی قبله دلهاست. ای روشنگر، هستی را بیفروز. ای فروغ آفتاب هدایت، بتاب، و ای ناخدای کشتی نجات، بازآ. و من میدانم ای حبیب که از آن سوی سپیده به طبابت دلهای شکسته میآیی. آن روز که بیایی. شاخههای شکسته التیام یافته، غنچهها در مقدمت شکوفا میشوند و درختان بیثمر به بار خواهند نشست. ای مظهر لطف، چه شکیبایی. بیا و آشوب را از دل مشتاقان بستان و پاداش انتظارت را با دیدار عطا کن. بیا که دنیا در انتظار توست.... عباسعلی کامرانیان مولای من کدامین سرو به زیبایی قامت توست و کدامین گل رایحه روح بخش نفسهای تو را در خود دارد؟ کدامین بلبل است که نغمه شادیبخش ظهورت را میسراید؟ و کدامین نسیم است که عطر زمزمههای جانبخش تو را در خود دارد؟ سروقامتان از نوای رنج و شکنج تو خمیدند. گلها را دیگر از دوری تو گلبرگهای طراوت و شادابی نیست. بلبلان از فراق تو تنها نغمههای غمآلود سرمیدهند و نسیم بامدادی که به هر کوی و برزن سر میکشد بی نصیب از مژده ظهورت از تلاش باز میماند... مقتدای من دلهای سرگشته و حیران ما را در دوران غیبت چون نوح کشتیبان باش و قطرهای از صبر ایوبیات را به ما بنوشان. با چشمانی دوخته به راهت دلهامان را در چشمهسار تو شستشو میدهیم و غنچه انتظار را با زلال اشکمان آبیاری میکنیم تا ببینیم آن مبارکروزی را که برفراز کوهها، خورشید حق طلوع کند و مژده ظهور در سراسر گیتی پراکنده شود. مریم مدرس غروی جاده آبی هر جمعه به جاده آبی نگاه میکنم و به انتظارت مینشینم تا قاصدک خبری از تو برایم بیاورد. میدانم که تو میآیی و در هر قدم شاخهای از عاطفه خواهی کاشت و قاصدکی را آزاد خواهی کرد. تو میآیی و روی هر درخت لانهای از امید برای کبوتران غریب خواهی ساخت. تو میآیی و با آمدنت خون طراوت و زندگی در رگهای صبح جریان پیدا خواهد کرد. به انتظارت میمانم تا از انتهای جاده خلوص بیایی و برایم هدیهای از گلشن رضوان بیاوری... مولای من، تنها و شکسته و خستهام؛ اما تا ظهورت بر جاده اخلاص میمانم. ع ـ شریعتی احساس انتظار احساس انتظار احساس تشنگی است، احساس تشنگی آدم را به آب میرساند و احساس انتظار، انسانِ صاحبنظرِ آگاهِ دینباورِ حقیقتجوی را به حجت بالغه الهی. انتظار از جنس فرداست و احساسِ انتظار، فردایی شدن. عشیره انتظار، اهالیِ فردایند... آن که «نظر» ندارد، مثلِ کسی است که تشنه نیست. احساس انتظار مثل احساس تشنگی است. آن که احساس تشنگی ندارد، آب ـ هر چند فراوان، زلال و گوارا هم که باشد ـ به چه دردش میخورد؟ بی خیالی، این پا و آن پا کردن و مردِ «فردا» نبودن «ضد انتظار» است. انسانِ انتظار آماده فرداست. احساس انتظار از همصحبتیهای فردا سرشار شدن است... نشاطِ انتظار آدمی را از ناامیدی و سستی، باز میگیرد. احساس انتظار در این فرهنگ؛ مأذنه بلند هستی است که ـ در حقیقت از بالای بلندِ آن، اذانِ عدلِ جهانی سرداده میشود. ابوالقاسم حسینجانی خدا کند تو بیایی تاریخ انتظار و شکیبایی ما به آن ظلم که در عاشورا بر ما رفته است بر میگردد؛ به آن تیرها که از کمان قساوت برخاست و بر گلوی مظلومیت نشست؛ به آن جنایتی که دست و پای مردانگی را برید. از آن زمان تاکنون ما به آبِ حیاتِ انتظار زندهایم؛ انتظار ظهور منتقمِ خونِ حسین... انتظار و بردباری ما را وسعتی است از هابیل تاکنون و تا برخاستن فریاد جبرئیل در زمین و آسمان و آوردن مژده ظهور امام زمان. آری و در آن زمانْ هستی حیات خواهد یافت، عشق پرو بال خواهد گشود و در رگهای خشکیده علم، خون تازه خواهد دوید. پشت هیولای ظلم و جهل با خاکْ انس جاودان خواهد گرفت. شیطان خلع سلاح خواهد شد. انسان با مرکب رشد خواهد نشست. عروج زمزمه خواهد کرد. سیدمهدی شجاعی تو اگر بیایی... بیتو خورشید در افقهای غم فرو میرود. بیتو یاسها شکفتن نمیدانند. بیتو تابوت آرزوها بر شانه لحظهها سنگینی میکند. بیتو خستگان و دلسوختگانِ قدومت میمیرند. بیتو گلهای نرگس عطر پریشانی و زمزمه زندان میدهند. حال اگر تو بیایی، از طلوع تا غروب، از شفق تا فلق، دسته دسته آیههای نور خواهد بود. شکوفه و گل و سرود خواهد بود. اگر تو بیایی تمام واژهها صبور خواهند بود. تو اگر بیایی از گرمای نگاهت نرگسهای دشت میرویند و دستان خستهام باغبان نهال عشقت میشوند. تو اگر بیایی برهوت زندگی به ظهور لاله حضورت آباد میشود. تو اگر بیایی اشک غم بر چهره ماتم میمیرد و رنگ شادمانی میگیرد.ز ـ مزینانی ای یار غایب از نظر ای جان من جان شما / این سر به قربان شما / من خود به دوران شما / مُردَم زهجران شما / دستم به دامان شما / خونم مریزی بی ثمر / ای یار غایب از نظر. هر شب زشوق روی او / مدهوش رنگ و بوی او / مست کف مینوی او / افتادهام در کوی او / سر مینهم بر جوی او / تا ماه من آید به در / ای یار غایب از نظر. ای جان من ای روح من / ای کشتی و ای نوح من / ای سینه مشروح من / بهر دل مجروح من / بازآی دیگر از سفر / ای یار غایب از نظر. ای روی تو برهان من / وی حجت تو جان من / ای نور تو تابان من / وای لقمهات بر خوان من / آخر بگو سلطان من / کی میرسی با کرّ و فرّ؟ ای یار غایب از نظر. بنگر شها روی زمین با آن نگاه نازنین / از لاله و از یاسمین / از ظلم و جور و کفر و کین / از هند و ری تا روم و چین / عالم به راهت منتظر ای یار غایب از نظر. ای پادشاه جم بیا / ای قبله اعظم بیا / ای صاحب خاتم بیا / ای منجی عالم بیا / ای وارث آدم بیا / وی زاده خیرالبشر / ای یار غایب از نظر. احمد عزیزی |
برگرفته ازسایت حوزه به نشانی:
http://www.hawzah.net/Hawzah/Magazines/MagArt.aspx?MagazineNumberID=5110&id=46088
نیایشی ازحضرت مهدی(عج) پروردگارا، به ما توفیق فرمانبرداری، دوری از گناه و نافرمانی، پاکی نیّت و شناخت ارزشها عنایت کن. ما را به هدایت و پایداری در راه حق گرامی دار؛ زبانهای ما را به راستگویی و شایستهگویی گویا ساز؛ دلهایمان را از علم و معرفت لبریز کن؛ شکمهای ما را از آلوده شدن به حرام و شبهه بپیرای؛ دستهای ما را از ستم باز دار، چشمهای ما را از گناه و خیانت و گوشهای ما را از شنیدن سخنان بیهوده و غیبت نگاه دار. به دانشمندان ما، بیرغبتی به دنیا و خیرخواهی، به دانشآموزان ما، کوشش و شوق و رغبت و به شنوندگان ما، پیروی و پندپذیری، و به بیماران مسلمانان، شفا و آسایش و به درگذشتگانشان، رحمت و رأفت و به پیران ما، وقار و متانت و به جوانان ما، توفیق توبه و بازگشت و به بانوان ما، آزرم و عفت عطا بفرما. به ثروتمندان، فروتنی و گشادهدلی و به تهیدستان، صبر و قناعت و به رزمندگان، پایداری و پیروزی و به اسیران، آزادی و آسایش و به زمامداران، دادگری و مهربانی و به مردم، انصاف و نیکسرشتی عنایت کن... برگرفته از دعای امام زمان(عج) در امور دنیا و آخرت مأخذ: جواد قیّومی اصفهانی، صحیفةالمهدی(عج) |
منبع سایت حوزه به نشانی:
http://www.hawzah.net/Hawzah/Magazines/MagArt.aspx?MagazineNumberID=5110&id=0